马太福音第八章

重点：
1. 正确的信心观念
2. 彼得有没有结婚？
3. 跟随主或不要跟随主的反合性观念



一、 祷告讲『主若肯』（太8：2），是不是表示没信心？
答：
1. 任何信心的祷告，假使去除这两点，都要小心：
a. 即或不然
但以理三个朋友面临逼迫抉择时所说的话：
『我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像』（但3：17-18）
b. 倘若可行
主耶稣在客西马尼园的祷告：
『我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思』（太26：39）
2. 现今很多信心运动下的祷告，已经严重僭越上帝主权，用个人旨意来取代上帝旨意、要上帝听我个人命令了。
3.基督徒凡事都可祷告，但上帝未必凡事都会应允。
4.祷告是人的本分，但要不要应允、何时应允、如何应允是神的主权。
5.唯有『照他旨意求』（约壹5：14）的祷告才必定蒙应允，但什么是上帝旨意，我们要认真读经才能越来越清楚，同时也会越来越承认自己对上帝旨意不敢随便说非常清楚确知。




二、『照你的信心给你成全』（太8：13），这是不是表示只要有信心，祷告一定求得到？
答：
1. 读圣经不能随便用一、二句经文就要建立教义，必须看重『全本』，而且要同时解通『反合性』（paradox）的经文才行。
2. a.我们要认真祷告。
b.同时要有信心相信上帝会垂听。
c.也要相信只要上帝愿意，祂一定可以成全。
d.但是，对于上帝最终应不应允的结果，我们必须顺服。
3. 对于明确合乎上帝旨意的祷告，我们必须绝对相信上帝一定应允，但对于应允的时间、应允的方式，我们必须顺服上帝主权。
4. 很多人误将上帝没应许的当成应许，将圣经中的『个案』当成『通例』，这是不当的祷告方式。
5. 『只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么』（雅1：6-7）
6. 『出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免』（雅5：15）
7. 『你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求』（雅4：2-3）
8. 『我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心』（约壹5：14）
请参阅：
『艰难的信心：『即或不然』与『倘若可行』』




三、彼得有没有结婚？
答：
1. 有。因为他有岳母（太8：14）。




四、人家要跟随主，主却对他说『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方』（太8：19-20）；又有人说稍等一下再跟随主，主却对他说『任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！』（太8：21-22）。所以，到底要不要跟随主？
答：
1. 当然要跟随主！
2. 但是，跟随主、信耶稣，是必须想清楚代价的，要准备背起十字架的，不是随随便便乱信一通就可以的。
3. 『人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。』（路14：26-33）
4. 传福音只传好听的那部分（如：得永生、得幸福、得快乐、、、），却不传要负的代价部分（如：背十字架、放弃一切、、、），那么，这种福音是有问题的，信的人是否真信也是有问题的。
5. 主耶稣不是只讲好听的话来『勾引人入教』（太23：15），事实上，很多时候，祂非常严肃要人『认清代价』。
6. 但是，凡是正确认知自己罪孽的深重，知道福音是贵重的宝石珍珠的，一定会愿意放弃一切来跟随主，因为那是『唯一的永生之道』（约6：68）
7. 所以，正确的福音一定要传到人的罪孽深重、人的软弱无助、人必须靠主耶稣赦罪拯救，简单讲，一定要传到『罪……十字架………因信称义』才行，不能只在耶稣拯救我的婚姻、拯救我的事业、医治我的身体这类议题上打转。






小小羊