这样的态度正确吗？
当然是严重错误！
不管是旧约还是新约，都没有主张丧礼随便这回事。
『任凭死人埋葬他们的死人』这句经文，不能这样乱用。
因为，这句经文的意思，一点都不是说人可以丧礼随便，而是说信耶稣与埋葬死人发生冲突选择时，人要将信耶稣当成第一优先。
经文不能随便进行错误解释，一定要合乎『全本』圣经才行。
我们先来看旧约圣经记载的亚伯拉罕好了。
请注意，圣经就是上帝的话，
认真读清楚上帝的话语的意思，正解圣经，才能解出正确合全本圣经的真理出来。
上帝对亚伯拉罕的祝福有很多，其中一点，就是能被人好好安葬。
『你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬』（创15：15）
在旧约里面，『被后人好好安葬』，是一个很大的祝福；
而无法好好安葬、尸骨被狗吃、、，是一件很可悲的事，或是一种很可怕的刑罚。
死后不能被好好安葬，常常是一种上帝对人犯罪的咒诅。
拜偶像的坏皇后耶洗别，上帝对她恶行的咒诅，其中有一项，就是『死后不得安葬』。
『耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋』（王下9：10）
先知耶利米也这样讲过：
『听他们（假先知）说预言的百姓必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必使他们罪恶的报应临到他们身上』（耶14：16）
『他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋』（耶16：4）
当然，未必全部都属于咒诅。
有时，是一种很悲伤的事，甚至连上帝的仆人都可能会遇到。
『神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，把你仆人的尸首交与天空的飞鸟为食，把你圣民的肉交与地上的野兽，在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺』（诗79：1-4）
但不管是咒诅，还是悲伤的事，基本上，死后无法被好好安葬，并不是件令人兴奋的事；而死后能被人好好安葬，才是大家所期待的。
这一点都不是丧礼随便、安葬随便的错误观念。
当亚伯拉罕的爱妻撒拉死了之后，亚伯拉罕可不是随便找块地埋埋，更甚至是随便丢给野狗吃以促进环保，
而是花了非常高昂的金钱，并且是挑了一个他选定的好地方，好好安葬撒拉的遗体的。（详见创23章）
亚伯拉罕花了多少钱？
四百舍客勒。
『我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算甚么呢？只管埋葬你的死人吧！』（创23：15）
耶利米买一块地，不过付了十七舍客勒。
『我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他』（耶32：9）
大卫买一大块地，也只付了五十舍客勒。
『王对亚劳拿说：不然。我必要按著价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛』（撒下24：24）
耶利米当时是乱世，所以地可能很便宜；
但大卫当时可不是乱世，而是太平盛世，
并且，大卫买的那块地是可以耕作的田地，规模有多大，大家可知道？
大到后来的圣殿，就是用那块地建的。
『所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿』（代下3：1）
（阿珥楠就是亚劳拿）
当然，时代不同，所以金钱的价格可能也不一样。
但是，亚伯拉罕那块地，非常可能真的很昂贵。
而且，别忘了，他买的，可不是农地或城市之类可生产或盖房的地，而只是用来埋葬的坟地而已。
别说是当时，就算是今天，坟地和一般土地比起来，价格绝对低很多。
但亚伯拉罕为了撒拉，竟然花那么多钱买昂贵的地，来安葬撒拉。
这是随便埋葬死人的表现吗？
这是任凭死人埋葬他们的死人？
还是将买那块坟地的钱都拿来教会奉献，或是救济穷人，这样才可以？
我不是说要花很多钱办丧礼才叫尊敬死者，不是这意思。
我的意思很清楚，是：
基督徒不能随便安葬死人的！
民间有些对基督教的俗话，有些话很精准陈述出基督教的精髓，
如：『听道理』（台语）。
这话很精准呈现出基督徒上教会和其他宗教信徒去庙里的重大差异。
基督徒上教会，重点是在『听道理』，不是去唱唱跳跳，不是去发泄情绪，不是去爽一爽，而是听道理。
但是，民间有些对基督教的俗话，是非常负面的，我们要深切检讨的，
如：『基督教，死没人哭』（台语）。
基督徒确实不跪拜死人，丧礼不拿香，这是事实。
但是，基督徒在丧礼时，一样会哭、会流泪、会悲伤，
可是，为何民间却会出现这种非常不合基督教教义的俗话呢？
是不是因为某些教会与信徒，乱解圣经，观念错误，导致产生一些随便安葬、轻看丧礼、不敬重祖先的行为，使一般未信者非常厌恶与不屑？
我们身为基督徒，并不是『凡事』与世界切割，一切世间的风俗习惯全部都视为无物，认为都该废弃。
假使我们是这样进行圣俗二分，那我们真的是愚蠢之人，自以为敬虔，却严重违反圣经而不自知。
『众人以为美的事要留心去做』（罗12：17）
『我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样』（林后8：21）
『必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里』（提前3：7）
『你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神』（彼前2：12）
『存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧』（彼前3：16）
基督徒并不是离群索居、形式怪异、凡事与人相反，才叫敬虔。
基督徒要做的是『归正』，回归正道，用圣经做标准，来检验世间的一切事情：
善美的风俗习惯，我们继续保留并尊重，同时感谢上帝在普遍恩惠下，赐给我们民族有这些良好的风俗习惯；
违反圣经的风俗习惯，我们要站在圣经的真理上，废止不遵行，以分别为圣。
哪些是良好的，哪些是不好的，我们必须认真用『全本』圣经来检验。
请注意，是『全本』，不是断章取义乱解。
不仅仅是亚伯拉罕的例子而已，
雅各也很看重死后埋葬之地。
他要儿子约瑟发誓，在他死后，要将遗骸带回迦南地安葬，不能葬在埃及。
『以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：「我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」约瑟说：「我必遵著你的命而行。」』（创47：29-30）
人死了，灵魂已经上天堂了，何必在乎那臭皮囊呢？
不过是一副无生命的尸骸罢了，何必在乎呢？
但是，圣经可不是这样教我们的，上帝告诉我们：
你死后要将尸骨埋在哪里，那有时是信仰的一部份。
中国人普遍希望死后能将遗体葬在故乡，这表示那才是他真正的家。
加拿大的马偕博士，一生奉献在台湾，死后也要求葬在台湾，这表示他认为台湾才是他真正的家。
雅各死后要求葬在迦南地，因为他认为那是上帝给他们的应许之地，他必须持守这应许，也深信这应许，即使那地曾发生大饥荒，让他们几乎无法维生。
连约瑟也是这样。
当他将要死的时候，他一样要后代子孙发誓，未来要将他的遗骸带回上帝对他们列祖列宗应许之地安葬。
『约瑟对他弟兄们说：「我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。」约瑟叫以色列的子孙起誓说：「神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。」约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及』（创50：24-26）
约瑟的遗骸，放在埃及四百多年，直到摩西带以色列人出埃及时，才一起带出埃及，回归列祖列宗之地。
『摩西把约瑟的骸骨一同带去』（出13：19）
到约书亚记时，他们回到迦南地后，约瑟的遗骸才真正被安葬。
『以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业』（书24：32）
单单看这些圣经故事，我们还会觉得，上帝要我们不要去在乎那些死人的遗骸吗？
上帝要我们丧礼随便、安葬随便吗？
摩西死的时候，以色列人为他哀哭多少天，知道吗？
三十天！
我们现今的丧礼，恐怕还没那么久呢！
『以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了』（申34：8）
我们今天未必要那么久，但是，精神是一样的，
为死者哀哭，好好安葬，是基督徒应尽的本分。
反而假使丧礼随便，不当一回事，认为人死了就死了，遗骸随便处置即可，那才是违反圣经，不孝顺父母，不爱护亲人，比不信者还不如。
撒母耳死的时候，可不是一、二人随便丧礼，意思一下而已，
而是『众人聚集，为他哀哭』，
这个丧礼的规模，是劳师动众，一点也不是什么任凭死人埋葬死人的。
『撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里』（撒上25：1）
不仅如此，旧约里，去看看那些君王，圣经都很强调能好好被安葬，是很重要的；
而无法被好好安葬，是很可悲的事或是刑罚咒诅。
这些例子太多了，不再列举。
新约的拉撒路复活事件，主耶稣有反对丧礼、随便安葬的观念吗？
更甚至主耶稣自己，本身就没拒绝别人对祂进行厚葬：
那个用头发将香膏抹在主耶稣脚上的妇人的例子，我们都耳熟能详，
而主耶稣说得很清楚，这是为祂安葬用的，
更重要的是，我们的主说，这是一件美事。
当有人认为这是浪费，为何不将三十两银子（约一般工人一年的薪水）拿去救济穷人，主耶稣却不去当这种假敬虔，而是清清楚楚的讲：
救济穷人，随时可做；
但这妇人为我安葬所做的，是一件美事。
『有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。耶稣看出他们的意思，就说：为甚么难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。
因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念』（太26：7-13）
『马利亚就拿著一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？、、、耶稣说：由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我』（约12：3-8）
当司提反被石头丢死殉道之后，大家并不是就让他曝尸荒野，或是草草埋葬了事，
而是『有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭』（徒8：2）
这一点都不是随随便便，更不是不哭无泪，而是好好安葬，大哭失声。
整本圣经，不管是新约也好，旧约也罢，
对于『好好安葬死人』，教导是非常清楚的。
基督徒丧葬当然不该奢华，但是，能做的，就该认真去做。
基督徒丧礼时也不是说非得大哭大叫才叫孝顺，事实上，有些人情感比较含蓄，只会一直流泪，这也没关系。
当然，假使情绪控制不住，大哭失声，一点也不是错误，而且是圣经里常描述的情景。
当然，我们的基督徒亲人过世时，我们对未来有强烈的盼望，深知未来将在天上见面。
但是，这不表示我们就不会对亲人的过世悲伤与哭泣。
事实上，民间很多人只为了在众人面前表现出那种「大哭」的样子，所以装假，甚至去请所谓「孝女」来代替家属大哭，这才是虚伪至极的表现。
基督徒绝不是绝情绝欲，而是正情正欲。
我们不是成为无血无泪的怪物，而是回归真理，让我们的感情都合乎圣经。
这样才是真正合乎上帝旨意，走在正路里的基督徒应有的表现。
所以，当我们遇见错误的教导时，请务必用圣经来检验，回归圣经真理。
在丧礼时，或是默默流泪，或是嚎啕大哭，都没有关系，
不需像一般未信者一样虚伪表现，也不需走极端变成丧葬随便。
在我们能力范围内，好好安葬过世者，这就是基督徒应有的德行与本分。
『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』（约8：32）
愿上帝帮助大家。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差