康希牧师对于流行文化是否能带进教会的问题,他的答案当然是肯定的:是。
因为他所牧养的教会是很现代化的教会,且影响了新加坡的艺术界媒体界和职场,他们城市丰收教会的会友还超过2万个呢! 请问这作何解释?把流行文化带进教会完全可行吗?
答:
啊!你问到的,是很敏感、很具争议性的问题。
我必须先声明,以下只是我个人观点,不代表绝对正确。
1.基督徒确实不应只停留在教会里,而必须影响世界(教育、经济、政治、、、)。这是基督徒的『文化使命』,是正确的观念。
2.但是,面对世界的错误观念与流行,基督徒不能与世界同流合污。
这种『分别为圣』,也是圣经不断强调的观念。
3.基督徒面对世界,什么情形下该积极介入,什么情形下该拒绝接受;
什么情形下是文化使命,什么情形要分别为圣;
要很小心去评估,尽量依据整本圣经观念来进行评估。
4.流行文化进入教会可不可以?
很难讲一定可以或一定不可以。
但是,流行文化进入教会后,教会很容易被引诱偏离正道,这也是事实。
因为,人是很软弱的,而属世的诱惑是很大的。
人要堕落,容易得很;人要成圣,那可非常艰难。
5.我认为自己不是很强壮,所以比较『不赞成』『轻易接受』流行文化进入教会。
我也认为,教会里『多数的信徒』也非强壮的人,所以轻易引入流行文化,还没达到影响流行,就已经被流行同化了。
6.以和不信者结婚为例。
很多人会说,和不信者结婚可以带他们信主。
但事实上,真的因为和不信者结婚,而带不信者信主的比例很低;
反而因为和不信者结婚,结果被引诱或影响导致离开信仰的占多数。
这种情形,是一个很大的借镜。
显示出圣经中所提醒的:
『信与不信,不可同负一轭』这观念的正确性。
7.同理,流行文化里面,合乎圣经真理的部分不多,不合圣经真理的部分很多。
此时基督徒轻易引这类流行文化进教会,可能反而会让基督徒受污染。
8.我对康希牧师太太当流行歌手,台北灵粮堂周神助牧师媳妇玺恩进入流行音乐界,持保留态度。
我不能说她们一定错,但是,我会很小心做长时间观察。
事实上,我个人认为,她们是在走钢索。
基督徒可以当流行歌星,无所谓。
但基督徒去当流行音乐歌星,说要借此方式传福音,而且很多教会还为她们背书,还为她们大肆宣传,我倒很不以为然。
9.再举一个例子。
男性牧师去酒家舞厅传福音是否正确?
当然,我们不能说这一定错。
但事实上,由于人的软弱,不是那么容易承受得住诱惑,结果常变成这些牧师犯罪堕落。
圣经不断提醒我们,不要高看自己,要看得合乎中道(罗12:3),这是很重要的观念。
但很不幸的,在引流行文化入教会一事而言,很多人都高看自己能耐,正如许多宣称自己与未信者结婚是要带未信者信主一样高看自己。
10.我觉得,『信徒』『个人』可以自由决定是否接受流行文化。
因为,个人可以衡量自己的信心坚强程度,来决定是否接受。
但是,『教会』『整体』不宜轻率接受流行文化进来。
因为,教会里普遍而言,软弱的肢体比较多。
11.对新加坡和韩国大型教会,我都很保留。
因为,我觉得他们有很多东西,都不合圣经真理。
我也强烈建议,对他们所教导的东西,尽量保留一些,不要轻易吸收。
12.请留意旧约时,上帝对以色列人的命令:
要和其他周边民族分别为圣,不可效法他们的风俗习惯。
也请留意新约对信徒的要求:
分别为圣的观念依然必须继续下去。虽然蒙召时的身份要继续保留,但和世俗潮流还是要有界线。
13.我觉得,现今很多大型教会的兴旺,是建构在和时代潮流同流合污之下,顺从时代潮流、讲人们容易接受的福音、减低十字架的舍己与苦难所达成的。
表面上宣称自己是靠圣灵大能,但其实那种神迹奇事、成功神学的所谓「福音」,和民间异教并没有多大本质上的差异,只不过加上圣经术语的外衣而已。
这和真正罪-十字架-因信称义、苦难中坚守信仰的正确福音,简直是完全不同的教义体系。
说真的,对这些教会,我很保留很保留。
14.这些大型教会,真正对国家社会影响有多少?
我很存疑。
英国的反黑奴运动,是基督徒主导的。
南非的废除种族隔离政策,是基督徒主导的。
但很多新加坡、韩国、台湾的超大型教会,他们真的影响多少政策?真的让社会与政府更公义、有更好的福国利民的政策、有更好的消弭社会族群的仇恨?
我很保留很保留。
15.至于教会「兴旺」、大间,这从来就不是判断真理的依据。
教会大、人数多,不表示你就是真理的一方。
否则的话,五百年前改教运动的马丁路得、加尔文,一定是错的,因为天主教人最多、教堂最大,而你们新教徒人那么少、教堂那么小。
是不是真理的一方,要用圣经来检验,不是用教会大小、人数多寡来看。这是很重要的观念。
请参阅:
1.教会也在跟流行?
2.去当宣教士舞女,可不可以?
3.基督徒可以去当演艺明星吗?
4.为主赢得世界?还是被世界同化?
5.当『世界』已经成为基督徒价值观的建立者时
6.因为我们教会兴盛,所以我们就是对的?
小小羊
分類:教会流行观念的偏差
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