2. 教会对人类罪行的教导都是偏向"重病说"？
3. 对未信的小孩是否可以不用特别提出？
4. 『你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门』这经文如何与全然的堕落观念调合？
1.伊甸园亚当夏娃的故事，大意是说他们没有听神的命令，却相信魔鬼的谎言
去吃了善恶树果实，结果原本神所赐完全的灵被罪污染变得不完全，这就是人原罪的由来。
答：
正确。
2.挪亚方舟的故事，挪亚因为心向著神，所以他的灵靠著神修补成为完全，被神拣选造方舟活下来。
而其他人因为心里想的都是坏主意，作的都是恶事，所以被神用洪水消灭了。
答：
第一句错误，
第二句正确。
上帝的拣选，是『无条件的拣选』，不是因为先看见人有好行为才拣选他。
假使上帝拣选人是因为先看见人有好行为才拣选他，那就表示上帝成为第二因，人成为第一因，
上帝成为被人的行为控制牵制，人的行为成为比上帝主权更高的原因，
这是严重违反圣经的。
挪亚会有好行为，是因为上帝『先』『拣选』他了，然后他才会有好行为的。
保罗是长大了，行了一堆恶事之后，才信主的。
问题是，他被拣选，是在母腹里就已经先被拣选了，不是到他信主那时才被拣选。
『那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神』（加1：15）
保罗信主之后一切的好行为，只是他当初在母腹里被拣选这件事的后续自然反应而已，不是他蒙拣选的原因。
他被上帝用强烈大光强力扭转他的意志之前，他当时是用自己自由意志要去大马色抓基督徒来杀的。
他的本性是行恶，他的自由意志是拒绝基督要去杀基督徒。
是上帝拣选了他，在时候满足时，就赐下恩典，重生此人的自由意志，使此人愿意信主。
另一句经文也类似，强调的都一样，人蒙拣选，是在你行出善恶之前就已经先蒙拣选，不是依照你行善行恶来拣选你。
『双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主』（罗9：11）
人一切行出良善的力量，全部都来自上帝。
没有上帝赐下力量，没有人能行出良善。
虽然先有拣选，才有善行，
但问题是，我们不知道谁是蒙拣选的，所以人人都要努力传福音。
不过我们起码可以知道，那些至死不悔改的，一定没蒙拣选。
3. 神是爱罪人的，因为祂的本质就是爱，可是人远离祂会接收不到，
就像人背对灯光时不表示灯就没亮著，只是自己看不见，但若回转朝向神就会得救...
答：
正确。
但问题是，为什么人会愿意回转朝向神呢？
没错，都是出于人的自由意志，但问题是，同样是出于自由意志，为何有人会愿意朝向神，有人却不愿意？
不管是阿民念或加尔文主义，大家都常会讲上帝将『赦罪的恩』赐给世人。
但问题是，那颗悔改的心，是单纯来自人的自由意志吗？还是来自上帝恩典？
阿民念主义说那只是单纯来自人的自由意志，或是说上帝恩典是有限的，只能帮助你一些，但无法帮助到底，也无法拯救到底；
加尔文主义说那的确是来自人的自由意志选择，但这全是因为完全是来自上帝恩典，而且绝对彻底有效，否则没有人有能力信主，也没有人能永蒙保守。
『神将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人』（徒5：31）
这经文清清楚楚告诉我们，加尔文主义的讲法才是对的，
因为不只是『赦罪的恩』是上帝所赐，连人能『悔改的心』，也是上帝所赐。
『凡预定得永生的人都信了』（徒13：48）
这经文也类似，那些会信主的，都是早就已经先被预定要得救的了。
在天堂大门前面，张贴一句话：
『信耶稣得永生』。
进到天堂大门之后，我们会看见另一句话：
『凡预定得永生的都信了』。
4.教会的教导都是偏向"重病说"
答：
是的，因为阿民念主义是现今教会观念主流。
但阿民念主义却不是从使徒时代传承下来的正统教义。
教会历史上，一次又一次判定上帝主权观念才是正确教义，人的自由意志路线不是。
然而，因为人性本来就难以接受上帝主权，所以不管教会如何努力教导，就是有很多人喜欢从人的自由意志出发，所以这市场永不衰竭，而且常常劣币驱逐良币，导致持守正确信仰的教会与信徒很少。
我不是说阿民念主义不得救，但是他们因为观念错误，会受很大亏损。
5. 对未信主的小朋友是不是可以不用特别提?
答：
是的。
除非你有把握在短时间做出正确而清楚的教导，否则本来就不是每种教义都必须对未信者提出。
对三岁小孩，我们不太可能有办法对他们讲解详细的男女生殖器功能、性行为；对国小的小朋友，我们不太可能对他们讲解圣经雅歌的男欢女爱。
但是，要千万记住的是：
我们可以不用特别讲，但讲出来的都要正确。
对小孩教导时讲的性知识可以讲得很简单，可以很多都不讲，但讲出来的，都必须正确。
同样的，对于『原罪』、『全然的堕落』这类的教义与名词，我们不一定需要对小孩子讲，但我们教给他们的东西，必须是合乎正确的原罪与全然堕落的教义。
6. 马太7:7~8『你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门』好像常被用来解释成寻求神的就会寻见，但这样就有违全然堕落的观念，那这两节经文应该怎么解呢？
答：
有没有违反全然堕落的观念，必须看你是如何解，不是每种解法都会违反全然堕落的观念。
我以下示范的两种解法都合乎全然堕落的观念，而且都非常合乎全本圣经：
1. 用『普遍呼召』与『特殊呼召』领域来解
『普遍呼召』是对全世界的人，不管信主不信主，都可以进行的。
但是，『特殊呼召』，却只有蒙拣选者才能领受到，然后他们才会真正去做叩门开门的动作。
主耶稣在世上传福音时，要人家信祂，这就是『普遍呼召』。这是不管对方是不是蒙拣选，祂都会做的。
但是，只有那些蒙拣选的，才会真正付诸行动，进而信而得救。
『被召的人多，选上的人少』（太20：6）
我白话来讲这句经文：
被呼召的人很多，可是被拣选的人很少。
更白话来讲：
被进行普遍呼召的人很多，可是被进行特殊呼召（拣选）的人很少。
2. 用『称义』与『成圣』领域来解
对已经得救的人而言，当他们在成圣领域（不是称义得救领域）时，他们必须努力。
只有善尽本分的（祈求、寻找、叩门），上帝才会回应。
神的主权，从来没有废弃人的本分。
认真祷告祈求，就是人应尽的本分。
小小羊
分類：预定论与自由意志