基督徒杀人该不该赴死刑？从死刑犯汤铭雄谈起

很多人都将『饶恕』与『刑罚』，『罪人』与『罪』，『慈爱』与『公义』混淆不清，
结果，当然是乱成一团。
基督徒假使触犯杀人罪，被国家法律处死刑，当然一样要赴刑啊！
基督徒并没有豁免权，相反的，基督徒反而要用更好的表现与更高的标准来活在世界上。
别人可以做的，基督徒就是不能做！
别可以犯的，基督徒就是不能犯！
因为，我们是分别为圣的一群！


分—别—为—圣！
这几个字，还有基督徒记得吗？
还有人将这几个字刻在心中吗？


基督徒不可以杀人犯法，
但是，万一软弱跌倒了，犯罪了，
我们不仅需要认罪悔改，还必需用忏悔的心坦然接受惩罚。
我不是说找律师辩护就不可以、争取存活就不行，
但是，身为基督徒，犯罪后，准备接受惩罚，是基督徒本来就该有的心理准备。


我们已经被那种『廉价的恩典』洗脑太彻底了：
主耶稣已经代替我们被上帝惩罚，所以我们信了耶稣，一切罪都被洗净，所以以后犯罪都不用被惩罚了。


为什么基督徒信主之后，反而行为和不信者一样烂，甚至更烂？


真理太遥远！恩典太平凡！审判太仁慈！福音太廉价！基督太普通！


这就是我们信仰的内容！
也难怪基督徒会那么烂！


犯罪就要被处罚，这有什么奇特的吗？
这不是一种很基本、很简单的圣经真理吗？
更甚至，连不信者也都知道这样的道理，基督徒怎么反而会有一种相反的豁免观呢？
因为我信主耶稣，所以我犯罪就不会被处罚？


我们今天来看一个死刑犯的故事。
这人已经被枪决，但我深信，他的灵魂已经在天堂。


汤铭雄，有过杀人前科，而且多次被提报管训。
有天酒醉心情不好，就放把火烧了神话世界这间KTV店，因为他那天被一群人猛殴了一顿，他认为是这间KTV的店员干的。
这把火，烧死了十六条人命。
汤铭雄后来被判处死刑。


这些死者中，其中一位原住民男性，才刚新婚三个月。
这男性的姊姊，叫杜明花，是位基督徒。
她写信给汤铭雄，表达对他的饶恕，并向他传福音。
后来，汤铭雄真的悔改信主了。
信主之后，他做了一些事：
1. 写信向所有受害者家属道歉。一直到行刑前的最后遗言里，一样再次对受害者家属道歉。
2. 捐出一切可用的器官。并且，从死前好几个月开始，就不断锻炼自己身体，要使器官处于最好的状态，能捐给其他人用。行刑前，他不愿喝最后一杯酒，因为他怕酒精会影响肝脏，而他要捐出健康的肝。


这个人在赴刑场的时候，他是带著笑容一一对员警握手致谢，然后走向生命的结束。


详细的故事，大家可以参阅：
汤铭雄 死囚回家
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!R85w3cmBHxl8XAY6GL8PMw--/article?mid=8564


汤铭雄不是身为基督徒之后才犯下杀人罪，
而是犯下杀人罪，被判处死刑之后，才变成基督徒。
但是，这个死囚基督徒的故事，会令我们这些活著的基督徒汗颜！
因为，我们这些没犯杀人罪的人，活得一点都不像个基督徒！
而他这个犯下杀人罪被枪毙的人，却活出了圣经所讲基督徒的生命！


这个汤铭雄与杜明花的故事，表现出很多真实基督徒的正确行为与观念：


一、 从心里饶恕犯罪者
身为受害者家属，心中的愤怒与伤痛，这不用我们多讲。
白冰冰女士对于爱女的死，至今依然对谋杀者耿耿于怀，言谈中依然充满强烈的恨意，这是一个很标准的例子。
对此，我没有谴责。
但是，在同样是受难者家属的杜明花身上，我们看见基督徒面对同样的事情，却会有不一样的心态与做法。
杜明花是真心从心里饶恕这个凶手，并且写信告诉他她们愿意饶恕他，还对他传福音。
我再讲一次：
1. 从心里饶恕对方（这是圣经规定）
2. 传福音给对方（假使可以）
这真的很难！很难！很难的！
但是，真的有基督徒就是这样做，而且做到了。




二、 爱罪人，不表示罪人就不再被惩罚
杜明花爱罪人，但是，汤铭雄的罪，就一笔勾消，不再有任何法律刑罚了吗？
不是的！
汤铭雄一样是死刑犯，一样要赴死。


大卫王犯下奸淫与杀人罪，他忏悔认罪，上帝当然赦免他的罪。
但是，这不表示『罪的后果』就一笔勾消、无灾无难。
事实上，大卫为了他当初犯下的罪，必需终生眼见上帝『刀剑必不离你的家』的刑罚后果。
『你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家』（撒下12：10）


摩西不过在米利巴水没尊上帝为圣而已，就被上帝刑罚不得踏进迦南美地。
他当然认罪悔改，上帝也当然赦免饶恕。
但是，这个罪的后果，这个肉体的刑罚，并不会因此消失。
『因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去』（申32：51-52）


事实上，『灵魂的赦免』，从来就不表示『肉体的刑罚』可以免除。
当然，上帝保证只要认罪悔改，灵魂必定得赦免；
但是，上帝可没保证只要认罪悔改，肉体也必定得赦免。
对于犯罪者，上帝对其肉体的刑罚，可轻可重，可免除也可不免除，完全由上帝主权决定。
犯罪者当然可以恳求上帝慈悲开恩，但必需接受上帝决定；
犯罪者当然可以恳求法律慈悲开恩，但一样必需接受法律决定。
更重要的是：
没有『理所当然』、没有『理直气壮』、没有『天经地义』来要求上面给恩典的！
没有这样对上帝！
没有这样对法官！
没有这样对受难者及家属的！
这也带进我要讲的第三点、第四点：




三、 对上帝认罪之外，也必需对相关人认罪
很多基督徒以为，我犯了罪，只需对上帝认罪悔改即可。
当然，对上帝的认罪悔改是最重要的，因为『爱神』永远排在所有诫命中的第一位。
也确实，不是每种罪都必需对一切相关人认罪，否则的话，我们就算一天有三十六小时，认罪恐怕都认不完。
然而，真正对上帝忏悔认罪的人，也一定是个会对人忏悔认罪的人。
有些罪，就是一定要对相关人认罪，这样才算真的认罪，特别是公开性的罪。
汤铭雄在认罪悔改信主之后，一一写信对每个受难者家属认罪，祈求饶恕，这是真正的悔改应有的表现。
那种以为只要自己私下对上帝认罪悔改，就表示真的认罪悔改了的观念，是严重错误的。




四、 对相关人认罪，是犯罪者应尽的本分，但人家没有饶恕你的义务
这年头很奇怪，很多人以为，只要犯罪者认罪，受害者就有『义务』要饶恕。
这是什么奇怪的想法啊？
犯罪者若抱持这种想法来认罪，还叫真的认罪吗？
真正认罪者，必定对自己的罪行非常痛悔，一定很谦卑，绝对是这种表现：
『那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人』（路18：13）
什么叫『连举目望天也不敢』？什么叫『开恩可怜我』？
当一个人抱持那种『我认罪，所以你有义务、、、』的观念时，他是那种真正举目望天也不敢、真正发出开恩可怜的谦卑祈求的人吗？


犯罪了，该对相关人认罪就该对人认罪，不能以为自己已经私下对上帝认罪，这样事情就结束。
犯罪了，该对相关人认罪就该对相关人认罪，这是应尽的本分，假使没有尽，就表示这只是虚假的认罪，属于没有行为的信。
人该尽本分就该尽本分，结果则是交由上帝掌管，我们无权僭越。
当然，有些东西上帝有保证，像祂保证只要我们认罪悔改，祂必定赦免我们灵魂的罪。
但是，虽然我们知道自己必蒙赦免，可是这不表示我们就可以用理直气壮的态度来祈求上帝赦免，而是要抱持『连举目望天也不敢』的谦卑痛悔、无地自容、羞愧到极点的心态来对上帝祈恩。
虽然，上帝保证灵魂必得赦免，但上帝可没义务也必需免除我们肉体的刑罚与管教。
对于肉体的刑罚与管教部分，我们依然可以谦卑祈恩，
但一样的，主权是上帝决定，上帝没有义务。
在人的部分，类似的观念一样适用：
对人认罪，是我们应尽的本分，但人家没有饶恕的义务。
人家愿意饶恕，感谢主，他们愿意赦免我了；
人家不愿意饶恕，我心里当然难过，但起码我已经尽本分了。


事实上，汤铭雄对所有受害者家属的认罪与道歉，并不是全部都获得正面回应的。
有不少家属，就是拒绝他的认罪与道歉，拒绝饶恕他的。
但是，一个真实得救者，一个真正认罪悔改的人，并不会因为人家不饶恕他，就怀恨在心，或以为人家怎么这样。
该尽本分，就该努力尽本分，成果不是由我们自己决定。




五、 努力做出补偿
一个真实得救者，在信耶稣之后，必定带出真实行为的改变。
一个从来没有真实行为改变的人，恐怕根本就不是真实得救者。
犯罪者真正从内心发出的认罪悔改，除了做出口头的认罪悔改动作之外，必定还会有其他相关的补偿行为。
以汤铭雄为例，他选择捐出有用器官，就是一例。
对于受害者家属，他大概没有什么可以做的补偿之事了，除了写信道歉之外。
要钱，他没有钱；
要命，他也生不出那些死者，而且用自己的命去偿了。
他能做的，大概就只剩捐出自己的器官给人用而已，而他就是这样做了。
为了捐出这些器官，他努力锻炼身体，以便使自己的器官能处于良好状态。
很多人的补偿，常只是口惠而不实。
政府自己常常就有这样的行为，嘴巴说说而已，其实根本没有动作，或是百般阻拦。
但是，汤铭雄是很认真这样做。




六、 愿意接受肉体的惩罚，仰望上帝对灵魂的接纳
一个真正认罪悔改的人，必定愿意接受肉体的惩罚。
做错事的人，被上帝管教刑罚，他心中绝无怨言。
没错，被处罚时，会痛、会哭，但是，绝无埋怨。
因为，他们深知，自己灵魂的罪已蒙赦免，他们在肉体的刑罚之后，将会进入天家，与主相聚。
正因为深知自己将与主相聚，所以他们并不会想尽办法、用尽一切奥步去逃避死亡，反而愿意接受死刑的惩罚。


汤铭雄在枪决前的表现，正是这种坦然接受犯罪的肉体刑罚，而仰望灵魂上天堂的写照。


事实上，当今主张废死的理论，几乎都不会有『灵魂』的考虑的。
他们都是建基于一种无神、或是回避灵魂的架构，
所以，一切只管『今生』，不提死后生命。
当基督徒也大量使用这些废死者主张时，我们难道没有发觉这种『只有今生』的架构？
正因为只有今生，所以他们当然拼命不要死，苟死不如歹活，否则死了就没有了，或是死了就不知还有没有灵魂，这样怎么能死呢？
正因为这是一种没有盼望的架构，所以当然很容易主张出各式各样废除死刑的理论出来，千方百计要使杀人犯免除死刑。
事实上，这也正如圣经所说的，是一种『对死的恐惧』，而不是基督教信仰的『对死的平安』。
基督徒之所以能出死入生、能勇敢殉道，是因为我们知道人有灵魂，而我们死后将到天堂去。
所以，对于死，我们并不像其他人一样。
我不是说人人都要努力求死，不是这意思。
基督徒当然要努力求生，因为那是人应尽的本分。
但是，有时求生而不可得时，我们并不会对肉体的死亡充满无限的恐惧，好像其他未信者一样。


当然，废死者涵盖各种宗教，并非全属无神论；
也当然，废死者很多都主张矫正受刑人，他们不认为自己的理论是一种『没有盼望』的架构。
但问题依然没变：
为什么要拼命让杀人犯活著？为什么不能处死杀人犯？
假使这些主张者相信『死亡』并非结束，而是另一个阶段的开始，他们还会这么强烈主张废死吗？


也当然，很多基督徒会认为，去除那种死后灵魂的问题，是所有宗教能得到的最大公约数，也是我们能对社会上一般人讲述的原因。
但问题是，假使圣经真理就是我们所相信的宇宙间的最高真理，
又假使我们公开承认自己是基督徒，或是用基督徒身份发表言论，
那么，我们为何这么耻于（或不敢于）表明圣经里死后灵魂的信仰？
基督徒既然要发表言论，那么，就该照圣经来发表，不用管其他人信不信、嘲笑不嘲笑。
肉体接受应受的惩罚，仰望上帝对灵魂的接纳，这就是基督教的信仰！
至于那些至死不悔改的杀人犯，死后灵魂下地狱，天经地义，没什么好讲！




所以，基督徒杀人该不该被赴死刑？
当然要！
我们要认罪悔改，对上帝认罪，也对家属认罪，祈求宽恕，
并且接受法律制裁，迎接天上的生活。
这才是真实得救的基督徒，所会做出的表现与反应。


愿上帝帮助我们。








小小羊


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