作者：吕一中
出版社：校园出版社
目录
一、 法术篇
1. 华航空难＝被「煞」到了？
2. 急急如律令————祭改仪式中的军事思维
3. 江湖一点诀
4. 做够了没？
5. 基督教法术化的危险
二、 预言篇
6. 「1995年润八月」预言事件的分析
7. 预言的故事
8. 预言修辞与宗教权力
9. 预言是宗教联想力的活跃市场
10. 卡西尔对「相似性」的探讨
三、 算命篇
11. 铁口直断？法师真的很灵吗？
12. 数字算命
13. 星座算命
14. 具有固定「对应」关系的各种分类系统
15. 算命的数字形上学
吕一中牧师大学读的是理工科系，毕业后去读神学院。
理工科出身的人，常具有科学人特有的逻辑、研究、观察精神，这在吕牧师的文章里，很容易就能发现。
一样遇到各种民间宗教的信仰与仪式，许多牧师或许就一句话『邪灵』带过，要不就是认为这种异教不值得研究。
但吕牧师用科学的精神，认真去研究这些台湾民间信仰，并比较这些信仰、仪式与基督教的异同。
这不仅让我们可以『知彼』，更深入了解一般民间信仰的人他们的思考观念，也能帮助我们寻找比较合适的方式来和这些人切入福音；
同时，这也可以让我们『知己』，透过对民间信仰观念与仪式的了解，我们可以反过来检查自己，看是否有掺杂这些异教邪术观念与技巧在其中。
吕牧师这本书的研究领域，主要是针对台湾民间信仰。
但是，我认为由于台湾民间信仰和中国传统关连极大，各种观念的形成其实都可以追溯到中国古籍，或是中国的民间信仰。
因此，这本书一样适用于对于华人民间信仰的研究，不管是大陆、香港、东南亚、甚至是欧美的华人，
毕竟，很多民间信仰的观念与仪式，其实是大同小异。
一些研究西方新时代运动的学者与牧师，不管是从研究心理学出发，还是研究灵恩运动出发，都常会很惊讶地发现灵恩运动许多观念与技术，与新时代运动中的观念技术，以及民间宗教的邪术技巧非常类似。
吕一中牧师研究台湾民间信仰的观念与仪式，得出的结论竟然也是类似，他一样发现现今教会流行的观念与技术，和这些民间信仰非常雷同。
我不知道这样的研究结果，是不是能带给我们深深的警觉？
是不是有些事情不太对劲了？
否则为何对『新时代运动』与『台湾民间宗教』的研究，拿来与『现今教会流行观念和技术』做比较时，竟然都会发现大量且惊人的相似性？
事实上，现今众多教会流行的观念与技术，不管是成功神学、图像化祷告、大声宣告、属灵地域、内在医治、、、，几乎都和灵恩运动离不开关系。
这些观念与技术，几乎都是透过灵恩运动带进教会来的。
虽然灵恩各波观念未必相同，且同属灵恩的教会各自也未必一致，
但是，这些技术与观念，几乎都至少可以从灵恩第一波、第二波、第三波、或第四波里，至少可以找到其中一波是使用并推广这些观念与技术的。
新时代运动绝对是邪灵运动，民间信仰绝对是邪灵信仰。
全世界各地的邪术技巧与观念，虽然宗教不同、地区不同、种族不同、时代不同，但是，内涵都有相当大的惊人类似性。
反而是基督教信仰，从旧约开始，乃至到这二千年来历代圣徒的传承，观念与技术却是和那些邪术是截然不同的。
更致命的是，上帝不仅在旧约严厉禁止邪术，连在新约的启示录末世时代，也特别提到禁止邪术。
但很不幸的是，近一百年开始大规模流行的灵恩运动，许多观念与技术，竟然与这些异教邪术非常类似。
我们虽然不能因此就说灵恩运动就一定是邪灵运动，但是那种高度的相似性，假使不能使我们产生警戒，
那么，我们要不是神经太大条、死到临头都不知道；
要不就是刻意漠视这些警告的讯号，硬随己心去犯罪。
所以，基督徒不可不慎！
另外，我也要特别提醒大家：
很多灵恩教会，大量使用灵恩观念，但却宣称自己不是灵恩派；
很多灵恩教会，大量使用新时代运动邪术，但却严厉谴责新时代运动。
所以，大家不要被『表面』的宣称所欺哄，一定要注意他们的『内在』的实质，才能正确判断出来。
以下我只介绍吕牧师在本书第五章『基督教法术化的危机』一章的内容纲要，其他内容请大家自己去购买阅读。
1.「呼名法术」和「属灵地图」
2.「唐卡画像」和「观看异象」
3.「圣经密码」和「预言字」
4.「天道承负」与「祖先遗传罪」
5.「会灵山」与灵恩运动
我且用吕牧师在本章里的一句话，来结束这篇书籍介绍：
「就当代台湾的教会来说，越重视神学训练与教义教导的教会，就越不容易受到混合主义的影响。至于那些强调教会增长，并且对同工或小组长的训练只著重于事工等实践层面的训练，但对教义层次的训练份量却少了许多的教会，就越容易受到混合主义的影响。只是这种混合主义，却和重视法术的、、、牵扯上关系，就不能等闲视之了」
＊这里所谓的混合主义，是指掺杂异教、把异教信仰与技术和基督教混合的主义。
小小羊
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