这是许多弟兄姊妹常会询问的问题，
因此我简单做一些讲解，不做复杂的论述。
我们自己有没有得救，是可以进行检验的。
但不是靠自己主观感觉，认为自己有得救就是有得救。
事实上，很多人的感觉都是错误的，都只是『自我感觉良好』而已。
至于『检验』，我们也必需很小心。
因为很多人教导的检验有无得救的工具，都是错误的。
好比说：
『决志』就是得救：
你只要有公开宣称自己信耶稣，就有得救。（这是很多福音派教会的观念）
『洗礼』就是得救：
你只要有受洗，不管你是否真心相信，都有得救。（这是天主教常见的观念）
『说方言』就是得救：
你只要有说出方言，就有得救。（这是很多灵恩派的观念）
『有主观体验』就是得救：
说方言、大哭、大笑、倒地、呕吐、被电流电过的感觉、、、、，就是得救。
（这是更多灵恩派共有的观念）
假使我们使用的是这类检验工具来检查自己有无得救，那会很严重。
用一个本身就已经严重不准的体温计来量体温，
并且用量出来的结果做为治疗依据，
病人会死一缸子的！
什么是正确的检验工具？
简单来说，有三个部分：
1. 你信的『内容』是什么？
2. 你是否『真心相信』这些内容？
3. 你信主后的『行为』有无变好？
更简单浓缩来讲的话，就是两个：
『内容』与『行为』。
一、第一步程序…………你信的内容是什么？
教义信错，不能得救。
那么，要信到哪些教义呢？
简单讲的话，最最基本的……………………使徒信经。
多一点讲的话…………………罪—十字架—因信称义。
1. 我有罪。
2. 主耶稣为我的罪，死在十字架上，三天之后复活。
3. 我只要信祂，就能得救。
再多讲一些，共四点：
1. 只有信耶稣，罪才得赦免，才能得救。
2. 上帝是三位一体。
3. 耶稣是完全的神人二性（百分之百的人，也是百分之百的神）。
4. 因信称义。
你信的内容，通得过这些检验吗？
很多人宣称他信耶稣，也宣称自己认罪悔改，
但拒绝三位一体，或是拒绝耶稣神人二性，
这是很可怕的，是不能认为已经得救的。
有些极端教会与异端，表面上看，几乎和传统教会大同小异，
但问题出在他们教义的内容，是非常严重的错误，触犯这些不得触犯的教义。
通不过检验的，不得擅自认为自己已经得救，
不管他自己如何感觉，都没有用。
二、第二步程序…………你是不是每一句都从心里相信？
请注意，『知道』是没有用的，必需『信进去』才行。
我曾遇过一个青年，教会传道人拼命要为他洗礼，而他自己也很想接受洗礼。
我询问使徒信经的内容，他全部都知道，
但当我询问他是否相信马利亚是处女怀孕生子时，他坦承自己不相信。
看见了吗？
我非常震惊！
这样怎能受洗呢？
会背使徒信经、知道使徒信经、知道一堆圣经知识，那是没有用的，
除非当事人承认自己真的有信进去。
当然，宣称自己有信的，未必表示真的信进去；
问题是，当事人自己都很诚实说自己没信进去了，我们怎能帮他施行洗礼？
他怎有得救？
另一个例子，有位我透过网路传福音的人，后来有去教会礼拜。
教会见他做礼拜一段时间后，很多人就叫他受洗。
他私下来问我的意见。
我询问他：
你真心相信自己是个罪人，主耶稣为你的罪死在十字架上吗？
他承认自己还不相信。
我一样非常震惊！
连这么基本的内容都还没信，要洗什么呢？
他当然知道那些教义，问题是，他自己还没信啊！
这两个例子，虽然他们都已经做礼拜一段时间，也都很清楚许多教义内容，
但是，他们离得救都还远得很！
教会该做的，不是急著叫他们受洗，不是急著为他们施洗，
而是更认真努力帮助他们，使他们将这些知识信进心里去。
洗礼不一定要很长时间的观察。
圣经里，埃提阿伯的太监听完福音后，当场就受洗了。
某些教会也是这样快速为人进行洗礼。
问题是，当事人真的脑袋清楚，承认自己相信这些了吗？
很多人事后承认：
自己根本就是迷迷糊糊、没弄懂什么，
人家说信不信，自己就说信；
人家说洗礼，自己就说好；
这样而已。
可是，这样是不行的！
要确定自己有没有得救，第二个步骤，就是认真省察自己。
看清楚第一个步骤必需相信的内容，然后认真思考，查验自己，问自己：
我真心相信这些内容吗？
假使查验的结果是肯定的，自己是真心相信这些内容，
那么，我们就进入第三步骤。
三、第三步程序……………你的行为，在信主之后，有无变好？
请注意，不能跳过前两个步骤，直接从这步骤开始。
别忘了，基督教是『因信称义』，不是『因行为称义』。
什么是因信称义？
是你只要信，就得救。
所以，当然要从信开始。
而讲到信，当然要先检查看看有没有信错、该信的有没有信到，
否则信什么啊？
确认该信的内容都有信到，而且是正确的内容，并且真心相信之后，
接下来，『好行为』才有存在的余地。
假使我们信仰的内容是正确的，而且真心相信这些内容，
那么，我们一定有重生。
一个重生的人，『必定』会结出重生的果子，也就是好行为。
果子可多可少，人人状况不同，所以无法轻易拿别人来和自己比。
但是，自己绝对可以拿自己信主前后来比。
一个真正重生的人，一定会有果子；
假使没有果子，那一定没有重生。
一个真正的得救者，会希望遵行上帝诫命；
当他违反上帝诫命，他会痛苦，会认罪悔改。
任何宣称自己有信到正确的内容，也真心相信那些内容，
但对于圣经里各式各样的诫命，却不想努力遵行的人，
这人所认为的得救，是大有问题的。
任何宣称自己有信到正确的内容，也真心相信那些内容，
但行为却一样乱七八糟的人，
这人所认为的得救，是大有问题的。
一个偷东西的人，信主之后，一样继续偷东西，
不会有罪恶感，也不会努力想改掉恶习，那么这人恐怕根本没有得救。
一个吃喝嫖赌的人，信主之后，一样继续吃喝嫖赌，
不会有罪恶感，也不会努力想改掉恶习，那么这人恐怕根本没有得救。
请注意，我不是说信主之后，
我们所有行为都立即变得神圣无误，从此不再犯任何罪，不是这意思。
除非死了，到天堂了，否则我们今生在世上，一定不可能不再犯任何罪。
但是，真正得救的人，犯罪不是常态：
得救者犯罪会有罪恶感，会认罪悔改，不可能不认罪悔改。
假使这三个步骤，你都通过了，那么，你就是得救的人。
接下来，就是继续努力，往天路继续追求成圣便是。
当然，有时会跌倒，特别是在犯大罪之后，是可能丧失得救的确信的。
（请注意，是丧失得救的『确信』，不是丧失得救的『份位』）
好比大卫的奸淫杀人、彼得的三次不认主。
但是，真正得救者必定会认罪悔改，不可能像犹大和扫罗王不悔改。
另外请注意，这三点，都不涉及感觉，看见了吗？
你如何感觉，是没有用的。
你觉得自己有得救，没有用；
你觉得自己没有得救，也没有用。
要确认自己是不是某人的孩子，验了DNA就知道。
一些富豪死掉以后，常常会跑出一些所谓的「子女」，
宣称自己是这位富豪婚外情的骨肉。
他们都宣称自己感觉是这位富豪的子女，而且会讲出一大堆经历。
但是，是不是真的，DNA一验就知道。
DNA检验，才不会管你自己感觉如何，它只会告诉你客观的事实。
当然，严格来说，也不是都没涉及感觉。
比如说：自己有没有真心信进去，这就是一种很主观的检查；
自己有没有好行为的改变，也常常是很主观的。
但是起码我们可以看见，用说方言、感觉圣灵充满这类的东西来做验证，
在判定有无得救上，是没有地位的。
简单说明，盼望能给大家一些帮助。
请阅读：
1. 传什么内容，才算传到福音？
没传到这些，你就没传到真正的福音；
没信到这些，你就不是真正的得救。
2. 异端定义探讨（二）：狭义与广义的定义
信错了内容，就不能得救。
3. 既然因信称义，为何我们还是可以用好行为来检验？
没有行为变好的，没有得救。
小小羊
分類：罪、得救、因信称义