但是，犹大会犯罪的原因，是因为上帝预定他犯罪，所以他不得不犯罪，是不是这样呢？
很多问题，其实要看发问者的动机与思路，来决定如何回答。
即使问题相同，发问者的动机与思路，常常就会让回答的内容产生极大的差异。
今天我们不探讨发问者动机为恶意的那种情形。
我们探讨的，是真心想知道上帝真理，但就是有地方想不通、有困惑，需要帮助的那种情形。
犹大犯罪的原因，是什么？
是因为上帝预定他犯罪吗？
在回答之前，我要先丢出一个问题来给大家思考：
假使上帝没预定，犹大他就不会犯罪吗？
关于犹大犯罪的原因这个问题，其实有两种更细的问题思路：
1. 归罪给上帝
在这种思路里，就是认为上帝是犯罪者，若没有上帝预定，犹大就不会犯罪。
就是因为上帝预定，犹大才不得不犯罪。
2. 非归罪给上帝
在这种思路里，认为上帝绝不会犯罪，犯罪的绝对是犹大自己，但不知如何避免在预定论中将犯罪的责任归给上帝。
所以，犹大犯罪的原因，是因为上帝预定他犯罪吗？答案是什么？
1. 假使思路是『归罪给上帝』
那么，答案很清楚：
不是！犹大犯罪的原因，不是因为上帝预定他犯罪，所以他才犯罪的。
『人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来』（雅1：13-15）
这段经文很重要，解答了当一个人犯罪时，他能不能将犯罪的原因与责任推给上帝的问题。
上帝不试探人！
上帝不叫人犯罪！
这经文告诉我们，只要讲到『犯罪』的问题，任何人都不得将自己犯罪的责任推到上帝那里去。
人犯罪，是自己犯的，不是上帝叫他去犯的。
所以，犹大犯罪，是出于自己的私欲，被魔鬼引诱，然后去犯出来的，不能推到上帝那里去。
有位小偷偷东西被抓到，送到法官那里去。
小偷为自己辩解：
「我是被上帝预定当小偷的，所以我无罪。」
法官毫不被这种谬论唬烂过去，他气定神闲地讲：
「我也是被上帝预定来当法官，判你有罪的。」
2. 假使思路是『不归罪给上帝』
那么，犹大犯罪的终极第一因，确实是上帝预定的。
但是，我必须强调再强调，我们讲这种话时，要非常小心，绝不能有任何归罪给上帝的意思。
对于罪的归责问题，圣经的总原则是很清楚的：
1. 上帝没责任，上帝绝对无罪
2. 犯罪是人自己的责任（连推给魔鬼都不行，因为即使魔鬼引诱，也是人自己才是最终决定者）
对于神的主权与人的自由问题，圣经的总原则也是很清楚的：
1. 神有绝对且至高无上的主权
2. 人有自由意志
因此，正解圣经时，都不得踩到或是违反这些总原则的红线。
假使踩到，一定解错。
所以，我们如何一方面又维持上帝的主权，另一方面又将人犯罪的责任归给人自己，而不会推给神呢？
这就是要透过『消极预定』的观念来调解了：
虽然也是『预定』，但却不是积极性的计划、引导，而是消极的『许可』、『任凭』。
放到犹大犯罪的例子来讲解，也就是说，除非上帝许可，否则，宇宙间没有任何一件事可以发生，不是吗？
今天，假使上帝不同意任何人犯罪，有任何人犯得出罪来吗？
假使上帝不同意亚当犯罪，祂难道没办法阻挡亚当去吃禁果？
保罗信主之前，要去犯罪杀基督徒，在往大马色的路上，上帝硬就是强烈阻挡，用大光照瞎他的眼睛，使他归主，不是吗？
难道上帝就不能这样阻挡亚当犯罪？
要阻挡人犯罪，对上帝而言，还不简单？
叫只乱跑的大象把亚当撞昏、让树上的果子突然掉一堆把亚当的头撞醒让他变牛顿、、、、。
上帝难道不知道亚当会去犯罪？
上帝难道没看见亚当正在犯罪？
假使上帝不许可，亚当有办法犯罪吗？
所以，宇宙间一切的事情，不论大小事，若没有上帝同意，没有任何一件事会发生，这当然也包括人的犯罪在里面。
『两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上』（太10：29）
所以，犹大犯罪，当然是上帝许可，他才能犯出那些罪。
上帝如果不许，犹大什么罪都不可能犯得出来。
因此，在确保上帝主权的部分，我们已经解决了。
但是，这样会不会让罪变成是上帝的、让犯罪的责任变成上帝的呢？
不会！
因为，犹大的犯罪，是出于他自己，不是上帝『积极预定』他去犯罪。
上帝并没有积极去计划、引导犹大犯罪，而是消极许可、任凭他犯罪。
请不要小看这种『消极预定』的观念，这种观念一旦想通，很多问题都迎刃而解了。
既然是消极预定，人如何将自己犯罪的责任推给上帝呢？
当然不行了！
其实，很多人都过度推论一件事情了：
1. 一切都是上帝预定。
2. 所以人会犯罪，也是因为上帝预定，他才会犯罪；上帝若没预定，人根本就不会想犯罪。
这个思路，是大有问题的，可是大家却常不自觉！
第一句『一切都是上帝预定』，这句话是正确的；但第二句却是错误的！
事实上，从第一句，并无法直接就推出第二句的结论来！
一般人会想出第二句的结论，其实，是根据一个想当然尔的预设所得出的：
1. 人是中性的
2. 甚至，人是本性良善的
在这种预设下，当然会认为，假使上帝没预定，人就不会犯罪。
因为，这种预设就是认为『人不会主动去犯罪』、『人没有犯罪的倾向』、『人没有犯罪的本性』，更甚至认为『人的天性就是行善』。
但问题是，假使上帝没预定，人就不会犯罪吗？
水往低处流，是因为你去推它，它才会往低处流，你没推它，它就不会往低处流？
还是它的本性，本来就会自动由高处往低处流？
假使我们以为水的本性是中性的、不会自动由高往低流，或是以为水的本性是会自动往高处流，
那么，当我们看见水往低处流的时候，当然可以很自然而然推论说有人在推它，否则它不会往低处流，而是会平面移动，甚至会自动往高处流。
但问题是，水根本就不是这样！而是会自动往低处流，因为这才是它的本性！
同样的，人的本性，根本就不是中性、更不可能是良善，而是『全然的堕落与败坏』，本性就是会想要犯罪。
既然如此，就像水一样：
除非有人挡住，否则，它依照自己本性，就是会自动往低处流下去了。
是的！没有人的同意，水是流不下去的，
但是，人没去挡它，可不表示人就有去推它。
水往低处流，责任是它自己的，因为那是它自己的本性，不能推给不挡它的人。
同样的：
人的本性，本来就是会自动去犯罪，
除非上帝阻挡，否则人本来就是会自动去犯罪，责任是人自己的，不能推给不挡他的上帝。
当然，有人会抗议：
水是中性的，是因为有外力（地心引力），它才会变成自动由高往低处流的现象出来。
是的！这样说也可以！
但还是没解决问题……………………地心引力！
水只要是在地球上，它就是会受到地心引力的影响；
人只要活在世界上，他就是会受到原罪的影响。
所有的水，都已经被地心引力捆绑住，变成地心引力的奴隶了，丧失可高可低的能力，变成只能往低无法往高处流的本性了；
所有的人，都已经被罪捆绑住，变成罪的奴隶了，丧失可善可恶的能力，变成只能行恶无法行善的本性了。
『没有义人，连一个也没有。、、、没有行善的，连一个也没有』（罗3：10、12）
『所有犯罪的就是罪的奴仆』（约8：34）
我们常以为，假使上帝没预定，那么，犹大就不可能会犯罪。
问题是：
是这样吗？
犹大的本性，不犯罪才怪！
没有上帝预定，他一样会照自己本性去犯罪的啦！
因此，犹大的犯罪，只是上帝不阻挡他、任凭他去犯罪而已，根本就不是上帝去积极预定，主动去计划、引导他犯罪，他才犯出罪的。
水根本就不用人挡，自动就会由高往低流了，懂吗？
因此，当我们遇见犯罪的事情时，尽量不要随便讲说那是因为上帝的预定，除非我们有办法讲清楚、避免人家误解。
所以，犹大会犯罪，原因是因为上帝预定他犯罪？
一般而言，我们只需回答这样的答案就够了：
「不是！是他自己犯的。」
除非对方更详细询问关于第一因、上帝主权的问题，我们才需要做更详细的说明：
「上帝对犹大的预定，不是出于积极的计划、引导，而是对他进行消极预定的许可、任凭而已。」
其实，这些观念总括起来，就是一句很简单的话：
「荣耀皆上帝的，罪过皆自己的。」
阿们。
愿上帝帮助大家
小小羊
分類：预定论与自由意志