发问：这样的信心祷告可以吗？

问题：
最近小某遇到一个常见的问题，就是对"信心"二字的诠释。
不少信徒对神有"信心"的诠释是这样：
「明天我们有教会活动，求主给我们有美好的天气，要求信徒要有"信心"地祈祷。
结果连日的暴两后，那天真的放晴，活动如期完成。」
信徒们意识：这是"信心"的果效，是信的意义，经历神的同工，神真的掌管天地哦。只是我们愿意求甚么，祂就给我们成就。圣经多么的真实无误。然而小某对"信心"的诠释是这样：
「明天我们有教会活动，假若主愿意，求主给我们有美好的天气。」


我对"信心"的诠释是：不论得时不得时，主每刻也在掌管，即使现象不如我所愿，但神的意愿高于我的意愿。不论放晴下雨，也没法否定神创造天地的奇妙和荣耀，祂每天也真实地以命令托者万有。即使是神没有成就自己的祷告，我还是"信"神是永恒的主宰，而深爱著我。


前者的结果是祷告被成就，主愿意与有信心的信徒同在，把道活出来。
后者的诠释，像是把神当挡箭牌，是没有信心的表现，没有把道活出来的。


到底谁是谁非呢??
"是"者又应如何引导"非"者接受他对信心的观点呢?






答：
你的观念，大致都是正确的。
然而，在『实际作法』的部分，我稍微可以容忍一下某些不是那么标准的做法。


不管是明天的天气，还是恳求上帝医治病人，
我们祷告时，确实是可以抱持信心，相信上帝会成全。
所以，你讲的第一种祷告，这样的祷告，并不是错误。
问题出在哪里？
出在同样的祷告词，祷告者的基本理念，却可以截然不同。
多数灵恩信徒的祷告理念，就是那种『我任何所求，上帝必定应允』的错误观念；
但正确的祷告理念，却是『我任何所求，上帝未必应允，但绝对是祂美好旨意』。


所以，单单看外在的祷告词，有时未必能知道做这种祷告的人，真正心态与观念是甚么。


以祷告明天不下雨而言，
『明天我们有教会活动，假若主愿意，求主给我们有美好的天气』，是正确的观念。
但是，在祷告时，却未必要讲出『假若主愿意』这样的话。
『假若主愿意』，是重要的观念，但祷告时未必一定要讲出。


在求主医治病人时，也是一样的情形。


我示范一下自己在这种状况下的祷告词：
1.主啊！你是全能的上帝，在你手中，没有难事。
……………（这部分，是诉诸上帝全能，内容也都是正确教义）


2.求你医治XX，求你大能临到他身上，医治他的疾病。
……………（这部分，是我们的『祈求』，不是我们对上帝的『命令』。所以，一样是正确教义）


3.主啊！你掌管一切，我们愿意顺服你一切的旨意，你的旨意最美好，愿你旨意成全。
……………（这部分，诉诸我们对上帝的『顺服』，是委婉表达『假若主愿意』的方式，但却更积极诉诸上帝心意。这部分祷词，一样是正确教义）


请留意但以理三个朋友，和主耶稣客西马尼祷告的祷词：
1.祷词『先』陈述『相信上帝会应允』。
2.祷词『后』陈述『不论如何，愿意顺服上帝旨意』。


这是一个很有趣，但很重要的小差异。
灵恩信徒，只看见第1点『相信必实现』，根本忘记第2点『顺服神主权』；
福音派信徒，很看重第2点『顺服神主权』，但比较低估第1点『相信必实现』。


请参阅：
艰难的信心：『即或不然』与『倘若可行』


对我而言，灵恩派的很多祷告观念，根本就是错；
而福音派的祷告观念，才是正确。
然而，假使福音派的祷词与观念，能稍稍更看重第1点『相信必实现』，就会更正确、更合圣经了。


对灵恩派而言，要他们接受第2点『顺服神主权』，是非常难的，简直要他们的命，而且是要他们彻底承认自己完全错误，摧毁他们信仰的整个架构，所以他们几乎都不肯修正。
但对福音派而言，我们本来就站在正确的一方，所以，我们要稍微加强一下第1点『相信必实现』，并不会太难。


小小分享，提供参考。









小小羊