但问题是保罗也同样讲过『凡女人祷告或是讲道』（林前11：5），显示女人确实也有讲道。
这表示这是一种反合性经文，必须更深入研究，不能随便一句女人不能讲道就可以否定姊妹讲道、女传道、女牧师的情形。
确实，有很多敬虔的教会，会坚持女人不可讲道，也坚持女人不能当领导者、当牧师。
他们最常用的经文，就是『我不许女人讲道，也不许她辖管男人』（提前2：12）
但是，这些教会，也必须解通这两段经文：
1. 女人有讲道……………『凡女人祷告或是讲道』（林前11：5）
2. 女人当领导者……………底波拉当士师（士师记第四章）
我不知道，坚持女人不可讲道的教会，是否有注意到这两段经文？
1. 假使没有，那就显示出自己的坚持，忽略了全本圣经的反合性经文，经不起检验。
2. 假使有，那就必须提出合理解释，解释如何坚持女人不可讲道、不可当领导者，但圣经却会出现女人讲道、女人当领导者的问题。
我只在此简单表明我的立场，我认为这些立场，全部都合乎全本圣经：
1. 女人可以讲道。
2. 女人可以当传道、牧师。
3. 但假使可以，还是弟兄当领导者（如主任牧师、主要负责人）为宜。
4. 姊妹依然可以当领导者，但弟兄将丧失上帝荣耀。
『底波拉说：我必与你同去，只是你在所行的路上得不著荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里』（士4：9）
5. 各教会可以有自己的立场，但须尊重其他教会的立场，不能说别人设立就是违反圣经。
以下，我提供唐崇荣牧师和康来昌牧师的看法。
他们二人，都属于改革宗，而且都不反对女人讲道、当领导者。
一、唐崇荣牧师
问题：请问唐牧师，关于按立牧师、女牧师、女长老，你的看法如何？
答：
我没有绝对的反对，女长老我没有反对，我自己的教会没有按立女牧师，
但是如果有的教会要按立，我没有绝对的话语，
因为这是相对的观念，我不认为是绝对的。
如果有男的，应当让男的做领袖，大家说(重复)。
因为男人是女人的头(哥林多前书：11 章 3 节)，圣经的话嘛！
如果男人不争气、个个男像女，神会兴起女的领袖，大家说(重复)。
在中国教会历史里面，有焦维真、胡美玉，还有王美琼，你们台南有个王美琼，记得吗？她就是台南南门教会的传道，那么还有燕静萍，刚刚离开世界不久的。
这几位都是很好的传道人。
那王美琼、胡美玉、焦维真这些都是很好的女的传道人。
所以我没有绝对反对，也没有绝对赞成，因为这是相对界的事情。
二、康来昌牧师
另外，我再提供同属加尔文宗的康来昌牧师在哥林多前书11：4-5的解经：
『从这里我就可以很大胆的讲：女人可以讲道。
但女人讲道，要有女人的样子；男人讲道，要有男人的样子。
包括保罗在提摩太前书说的「我不许女人讲道」，我想也是一样，就是不要女人越分。
「讲道」的原文是「教训」，就是不要女人凶巴巴、失去女人的那个样子。
女人最特别、最有能力的就是她的柔和。
当然男人也不应该说三字经，但女人如果叉个腰，像茶壶一样、三字经，就特别失去女人的样子，特别不好。
男人这样也不好，女人就更不好了。
我觉得这是保罗的意思。
女人所能表现出来所有的能力（或魅力）就在她的柔和。
你要像一个女力道山一样跟人家打架，就失去了女人那能力和特质了。』
小小羊
分類：圣经无误、解经原则