马太福音第十一章

重点：
1.解答施洗约翰和天国最大最小的问题
2.学习反合性经文的使用
3.学习绊倒人的反合性经文
4.学习上帝是否要救全世界每一个人的正确观念

一、『我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大』（太11：11）这句话是什么意思呢？
答：
1. 我们要先把这里『天国』的意思弄清楚，那么，这段经文就比较能知道它在说些什么。
『那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改』（太3：1-2）
『我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了』（太12：28）
2. 这里的『天国』，就是指『新约时代』、『恩典时代』、『基督降生所带来的国』。
3. 所以，『凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的』，这意思就是说『旧约时代』一切的人，没有一个比施洗约翰大。
以下这经文也显示出这种意思：
『你们出去究竟是为甚么？是要看先知么？我告诉你们，是的，他（施洗约翰）比先知大多了』（太11：9）
4.『天国里最小的比他还大』这话则是指『新约时代』的信徒，连最小的一个，所享受到的新约时代的恩典，都超过施洗约翰所能享受到的，因为，施洗约翰不是新约时代的人，而是旧约时代的最后一人。
5.这经文所要表达的是说，施洗约翰正站在旧约时代的结束，与新约时代开始的交界点。他不是新约时代的人，而是新约时代即将临到的最近的宣告者。他是伴郎，不是新郎。当新郎，也就是主耶稣之后，新约时代才正式进入。
『我（施洗约翰）曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站著，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了』（约3：28-29）
6.施洗约翰只能叫众人预备心，宣布天国即将来临；主耶稣之后，才是真正天国降临。




二、『约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附著的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是』（太11：18-19），可是主耶稣又说『那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了』（路17：1-2），所以，到底可不可以吃喝？
答：
1. 这是很标准的反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
2. 请注意，主耶稣『从来没有犯过罪』，因此，任何解经，只要解成主耶稣有犯过罪，一定解错。
3. 主耶稣谴责绊倒人，可是，祂自己却常有看似「绊倒人」的行为。
如：人家说祂贪食好酒，可是祂依然照样吃肉喝酒，这岂不是「绊倒人」吗？
如：『凡不因我跌倒的就有福了』（太11：6），『谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂』（太21：44），『他们就厌弃他（原文是因他跌倒）』（太13：57），『法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道吗？』（太15：12），换言之，主耶稣也「绊倒过」很多人，使很多人因祂而跌倒，不是吗？
4. 我们当然要小心，不要随便去绊倒人（使人跌倒）（使人犯罪）（使人不信）。
5. 我们人人都一定绊倒过人，但是，只要认罪悔改，上帝必定赦免我们。
6. 但是，不要随便滥用绊倒人这种罪名。
7. 问题出在我们常常将『绊倒人』的罪做过度扩大的解释了。（类似的还有『爱心』，也常常被误解）
8. 在这里，我们可以看见一种状况，就是『不管怎么做，人家都会说话』，这时，我们该如何决定？
9. 基本上，有些原则，我们可以参考：
A、 这是绝对真理，还是相对领域？
绝对真理，人人都要遵守；相对领域，尊重个人领受。
B、 是否荣神益人？
C、 内心是否平安？
D、 心意是否坚定？
10. 『吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人』（罗14：3）
『吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神』（罗14：6）
『所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行』（林前10：31）
『你有信心，就当在神面前守著。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心』（罗14：22-23）
『有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定』（罗14：5）
11. 请参阅：
1.『这些话，有没有爱心？』
2.『绝对真理与相对领域，谈信仰与生活判断原则』




三、依据太11：20-24，为什么主耶稣明知某些地方的人听了福音会信，但却不去那里传？可是圣经又说『他愿意万人得救』（提前2：4）、『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改』（彼后3：9）。所以，请回答上帝是否要拯救全世界每一个人？
答：
1. 这是加尔文主义五要点（TULIP）中的第三点『限定的救赎』：上帝并不是要拯救全世界每一个人。
2. 上帝确实爱世人，但上帝却没有义务拯救，也没有要救全世界每一个人。主耶稣来世界，是要来拯救祂自己的羊、救出上帝的小孩。
3. 我们不知道谁是上帝的羊，所以一样要传福音给每个人。但我们必需知道，那些真正属神的羊，到死之前，一定会听到福音，而且会认罪悔改。至于那些到死之前都没听到福音，或是听了也不信耶稣的，就表明他们不是属神的羊。
4. 至于『上帝愿意』、『上帝不愿』、『万人』是什么意思，我们要先弄清楚。
正确的解法是：
a.万人解成『全世界每一个人』，这时上帝旨意的经文只能解成『性情的旨意』
b.万人解成『只限祂所拣选的人』，这时上帝的旨意只能解成『命令的旨意』
这两种解法都可以，其他解法都大有问题。
5. 和太11：20-24类似的经文还有：旧约先知以西结领受使命时，上帝也告诉他很奇特的话，不带他去传福音给听了会信的国家，却带他去传听了不会信的以色列：
『你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的。我若差你往他们那里去，他们必听从你。以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人』（结3：5-7）。
6. 除非我们将这两个很重要的教义放在心里，否则我们一定会严重错解圣经：
1. 所有的人都是罪人，都该下地狱（TULIP第一条：全然的堕落）
2. 上帝的主权（神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬（罗9：18））
7. 蒙主拯救的，是蒙上帝恩典，自己毫无功劳；没蒙上帝拯救的，是因为自己的罪下地狱，不是上帝逼他犯罪下地狱。
8. 除了归正神学，从来没有其他教义理论能合理解通『为什么有很多人，终其一生都没福音可听』的问题的。
9. 请参阅：
1.拣选与遗弃：为什么有些人终其一生都听不到福音？
2.当『神愿意万人得救』遇到『很多人终其一生没机会听到福音』时
3.被误解的『神爱世人』
4.照你的标准，上帝这些做法公平吗？
5.主耶稣为全世界『每个人』死吗？







小小羊