我们讲很多重要的观念，好比：
要顺服人，但也必须顺服神；
要确定没有误解对方意思、要确认这是绝对真理还是相对领域；
要区分这是公领域还是私领域、要劝告还是惩处；
程序上必须先私下后公开、先劝诫再惩戒、先少数人才多数人。
但是，万一，经过这些程序处理了，但都无效，或是无法解决问题，或是权柄者就是不改呢？
这时，我们该怎么办？
一样的，我们不讲爱心啦、祷告啦、、、这类空泛的话。
我不是说这些不重要，或是这些不用做，
而是说，单单这些，常常是各说各话，大家都会说自己有爱心、祷告很努力。
多半，我们还是必须付诸实际行动才能来解决问题。
考试成绩不好，只在那里祷告，当然上帝有可能神迹性让你立即考一百分，但其实，我们心知肚明，更多的时候，祷告以后，该念书就必须念书、该找更好的读书办法就该找更好的读书办法、该找好的参考书、补习班、、、，这些实际的行动，是必须的，因为那是人应尽的本分。
所以，我这篇讲的，就是具体实行的部分，不讲空泛的所谓「属灵」建议。
很不幸的，万一经过一切程序，但解决不了问题时，
一旦走到这一步，我只能说，这真的是悲剧！
因为，到这种程度时，通常很难有良好的解决办法了。
下面，是一些可能性的建议：
1. 留原教会，当沉默的人，但坚守真理
2. 留原教会，当发声的人，批判错误
3. 离开原教会
一、 留原教会，当沉默的人，但坚守真理
这就是北国以色列背道时，依然留在那里坚持不拜巴力的七千人。
当王国分裂，成为南国犹大、北国以色列时，
北国以色列很快就去拜偶像，举国都陷入罪恶中。
北国国王那么多，但从立国开始，到国家灭亡为止，没有出现过任何一个专心拜耶和华的国王。
在这种环境下，说真的，要维持自己信仰纯正，已经非常困难，更遑论发声纠正众人错误？
我们不要以为发声批判才是唯一正确之路，
当然，能出来批判错误，这是很好的事，
但是，上帝未必呼召人人都要这样做。
在北国的环境下，那七千个人，是勇敢的先知以利亚所不知道的。
当时，敢勇敢发声的真先知也不多了，国家里充斥的多半是假先知。
假使这七千人，是大声疾呼的，那么，以利亚可能会知道他们。
但是，事实上以利亚并不知道这七千人存在。
所以，这七千人，很可能是无声的信徒。
但是，虽然无声，但他们依然坚守真理，拒绝被污染、拒绝跪拜巴力。
请注意！
万一教会很糟糕，这时，依然未必要离开教会，依然可以留在原教会。
也请注意！
当教会整个局势非常恶劣、大量走入偏差时，你未必要当发声批判的人，而是可以当沉默的七千人。
但更请注意！
沉默没关系，但就是不可以拜巴力！不可以跟随他们恶行！
教会要走灵恩，我们依然可以留原教会，但就是不跟随他们去走灵恩，而是坚持持守纯正信仰。
教会要走成功神学，我们依然可以留原教会，但就是不跟随他们去走成功神学，而是坚持持守纯正信仰。
教会要走错误的敬拜赞美，我们依然可以留原教会，但就是不跟随他们去唱错误的敬拜赞美的歌，而是坚持持守纯正信仰。
这样会不会被当异类？会不会被排挤？
当然非常可能！而且几乎都会发生！
但就是只能这样，就是打死不能拜！
请注意！
『不拜』，是一个很重要的前提！
一旦拜了，就不属于这七千人的情形了。
很多信徒会选择留在原教会，但他们却是跟著教会中的教导去走灵恩、成功神学、以及各种错误和偏差。
虽然，有些会宣称自己『内心不信』，他们只是『外表跟随』，但这种就不是那七千人了。
心中有上帝，外表拿香拜偶像，这样是真正信上帝的人做得出来的事吗？
所以，可以留原教会当沉默的七千人，但是，就是内心与外表全部都不能拜，否则就不符合这条件。
做这种沉默的七千人，有一个很重要的意义在：
当余种！
请不要小看余种，余种有时在疯狂的潮流中看不见他们的存在，
但是，当上帝洁净教会的时间到来时，余种就能发挥作用，为教会带出干净的下一代。
但是，也请别忘记这提醒：
虽然上帝可以洁净背道的教会，但上帝有时也未必会施恩洁净，而是让背道的教会彻底败坏毁灭。
北国以色列，下场就是被上帝彻底弃绝！
当然，那七千人绝对无罪，
但是，他们依然无法挽回教会被上帝弃绝的状况。
坚守真理，是我们应尽的本分；
上帝是否愿意拯救背道的教会，那是上帝主权。
然而，我们依然可以祷告祈求上帝施恩，祈求上帝亲自洁净祂的教会，使教会能透过少数的余种，重新结出洁净的新信徒来。
至于结果会如何，就不是我们能决定的了。
二、 留原教会，当发声的人，批判错误
这就是旧约先知书里的先知的角色。
很多人都以为先知是在讲预测未来的预言，但那只是先知功能的一小部分而已。
圣经里的先知，原意是『上帝的出口』，也就是『传讲上帝信息的人』。
看看旧约的先知书，几乎大量都在谴责政府、谴责教会、谴责信徒，也就是批判错误。
当原教会发生错误，而且透过程序管道依然无法解决问题时，
其中一个选项，就是继续留在原教会，不仅坚守信仰，而且还勇敢发声。
这时，可以采取比较积极的『批判』，或是比较一般性的『教导』，二者都没关系。
前者像是告诉主日学学生哪些是错误（这种比较容易得罪人），
后者像是告诉主日学学生哪些是正确（这种比较不会得罪人）。
二者虽然强弱程度有别，但都属于先知型态，必须出来『讲』，和前一种讲的沉默型态是不一样的。
但是，我们要注意，发声时，依然必须注意『权柄』问题。
好比说，我是主日学老师，教会坚持走成功神学路线，我上课当然可以批判成功神学错误、或是教导正确圣经观念，因为，那是我权柄之下的。
但是，当校长，或是教会高层禁止的时候，我就必须停止，改成更私下的情形才能对别的信徒传递正确观念。
好比说，我是信徒，参加小组，我当然有权柄在分享时讲述我认为正确的教义。
但是，当小组长当场制止，教会高层禁止我未来在小组发言时，我就必须停止，改成更私下的情形才能对别的信徒传递正确观念。
假使要进行这种先知性的功能，那么，请先做好心理准备…………为义受逼迫！
请不要小看这种『当发声的人』和前一种『当沉默的人』的差异，
当沉默的信徒，逼迫会比较小；
当发声的信徒，逼迫会很大。
你走这条路之前，已经做好心理准备了吗？
上帝真的有呼召你这样做吗？
假使上帝没呼召你这样做，而你擅自这样做，那是找死！
小组会排挤你；
原本的朋友会背弃你；
教会里可能不再有人敢和你打招呼；
你在教会会变得很孤单；
牧师讲台上会批评嘲笑你、甚至臭骂你；
大家有意无意就会对你指指点点；
多数人会认为你没爱心、破坏教会和谐；
很多人会说你自高自大、是法利赛人、是律法主义、甚至是撒但派来的；
你的各种服事会被拔除，被禁止当小组长、禁止教主日学、禁止当团契辅导、甚至被拔除执事长老职；
你甚至会被教会开除，被教会赶出去，牧师叫你离开教会，众人逼你离开教会；
各种恶毒的手段都可以被使出来，甚至捏造坏话来毁谤你名誉、破坏你名节、甚至连假见证、假见证人都会出现。
你，真的愿意为主这样做吗？
即使殉道，一如旧约先知很多都无法好死一样殉道，也在所不惜？
你，真有这种决心吗？
若是！那愿上帝大大祝福你！恩待你！加添力量给你！
『为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。
在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们』（太5：10-12）
辱骂你们！逼迫你们！捏造各样坏话毁谤你们！
但是，你们有福了！
这条道路是很艰苦的，但上帝保证祝福。
但是，请一定要记住我的提醒：
认真寻求上帝心意，看上帝是否真有呼召你这样做。
但是，话又说回来，请不要被吓倒！以为自己才疏学浅，没读过什么书，不懂什么神学，就以为自己不可能是这种被上帝呼召的人。
别忘了，旧约的先知，重点是『被上帝呼召』，而不是他们原先的『学历经历』。
有些先知，身为皇室贵族，好比以赛亚；
有些先知，却是没什么学问的牧羊人，好比阿摩司。
也请不要因为自己没什么学问，就被人家的神学院学历、各种社会地位、教会的各种阶级头衔吓倒！
上帝要的，是真心站在祂真理上的仆人，不是任何高言大智者。
别人搬出一大堆希腊文、希伯来文来解经，又如何？
我们就是单单搬出圣经，照全本圣经来正意解经就够。
改教运动时的马丁路得只是修士，加尔文则是平信徒而已。
当时的天主教教廷，学问渊博的神学家一大堆，他们为天主教辩护的言论文章更是数不尽。
然而，哪边才是正确的真理，哪边才是上帝真正拣选的先知，我们大家都清楚。
原谅我这样说：
我见过太多不识字的老弟兄、老姊妹，他们只能读台语罗马拼音的圣经，
可是，他们的信仰、德行、教义纯正度，却远远高过太多神学院毕业拿到硕士博士学位的牧师们。
忠实的传讲圣经真理！
上帝的话，本身就有力量！
不用去拿一大堆稀奇古怪的理论、各式各样奇奇怪怪的原文解经、各种当今世界上的学问理论，
单单圣经，这样就够了，就有可能被上帝呼召了。
上帝不呼召任何一个信仰偏差的先知，上帝只呼召信仰纯正的先知。
因为，先知就是上帝的出口，是传讲上帝信息的人。
当然，我们不相信现今还有什么先知，我们只相信现今先知的功能依然存在。
我们不承认任何人自封或是被封为先知，但我们确实可以执行先知的功能，来提醒责备教会。
但是，话又说回来，请不要以为继续留教会发声，就一定会有发声的机会。
事实上，有时，甚至是常常，你会连发声的机会都没有！
在公开场合里，各种逼迫会接踵而至，各种禁令会接二连三下来，导致你在公开场合丧失一切发声的机会。
这时，你可能只剩下少数私下发声的机会而已，
而即使是私下，就算你愿意讲，人家也可能怕死你、闪你闪得远远的。
所以，请不要期望太高，更不要高估自己发声的影响力。
三、 离开原教会
这是最后一条路，是假使真的无法忍受继续在原教会时，可以走的一条路。
当王国分裂，变成南国犹大，北国以色列时，
当时，由于耶路撒冷是在南国，所以，大量属神的北国居民、祭司、利未人，为了信仰的缘故，大批离开北国，迁居南国。
南国犹大虽然也有偏差、也未必每个国王都敬拜耶和华，但起码，和北国比起来还是好一些。
所以，当一切努力已尽，而真的无法忍受继续留在原教会时，离开原教会，并非错误。
近代的英国圣公会，已经大量走入新派神学。
这时，钟马田医师（Martyn Lloyd-Jones）就选择离开，但司托得（John Stott）、巴刻（J.I. Packer）则选择留下。
美国很多教会与神学院走入新派时，这时，知名的梅钦（Machen）、薛华（Schaeffer），就是选择离开。
以上这些人，都是大名鼎鼎，著作等身，而且信仰非常好的福音派神学家，而且都是属于归正神学的，但他们未必都选择留下，而是有些会选择离开。
换言之，不少优秀的基督徒，在面对教会陷入偏差而无法忍受时，他们是会选择离开的。
不过，我也要稍微讲一下那两位留下来的司托得和巴刻牧师。
由于他们这种纯正福音派在英国圣公会里，属于少数份子，所以他们非常辛苦。
甚至，到后来，二者都有对各种偏差妥协的东西出来。
尤其是巴刻，为了维持合一，竟然具名签署了一些很严重偏差的正式文件，而那些偏差，曾是他自己坚决反对的东西。
这或许可以给我们一个提醒：
不管是当那沉默的七千人，还是要当发声的先知，假使要留在已经走入偏差的原教会，请眼睛放亮点！小心自己后来也在环境的压力与污染下，不知不觉中走入妥协之路！（不管是主动去妥协，还是被动被迫为一些自己并不认同的东西背书）
一旦离开原教会，可以：
1. 另找新教会
2. 设立新教会
二者都可以，都没关系。
但是，就是一定要寻求上帝带领，看上帝如何指引，没有标准答案。
但不管如何，不管是否留原教会，就是一定要继续去教会，继续做礼拜，不得不去教会、不去礼拜。
因为，去做礼拜，这是最最基本的聚会，而这是上帝命令！
『你们不可停止聚会』（来10：25）
除了上面那三种情形以外，还有没有其他情形？
以合圣经的角度而言，好像没有了。
可是，有一种情形，是非常常见的，也是一般信徒会采用的，就是：
西瓜靠大边（台语）！
不管是积极的倒向人多的一方，还是消极的站在人多的一方，
反正就是哪边赢就靠哪一边。
而通常教会权柄者犯罪，一切程序处理都无效时，这种牧师通常是很强势的，而且常是掌握教会多数选票、控制各权柄单位的，
这时，许多会友是会站权柄者那一边，不会站弱势的那一边的。
请注意，这种『西瓜靠大边』的情形，和我说的前两种留原教会，但当坚守真理的沉默者，或是当勇敢传讲的发声者，是不一样的。
这种情形的人，是会跟随教会多数人的行为的。
也就是说，别人拜巴力，他也会跟著拜的（即使内心未必真的认同巴力，但外在行为是会跟随众人的）。
好比说牧师假使举办灵恩特会，要大家说方言，他们这些人也会跟著说的（即使自己只是在瞎掰）；
牧师要大家去接受按手，他们也会前去接受按手的（即使内心根本不相信这一套）。
由于这种『西瓜靠大边』的情形，是违反圣经的，所以我就不列在真正的建议中了。
理由很简单：
基督徒可以心中信耶稣，但因为怕被迫害，所以手中拿香拜偶像吗？
真正信耶和华的七千人，可以内心信耶和华，外表也去拜巴力吗？
以下，我要讲一些其他相关的部分。
一、 顺服权柄
前面已经讲过一些了，现在继续讲。
在教会体制内，程序进行时，不得违抗权柄！
我们只能遵照权柄，一层一层上报处理。
但对于各层级的决定，我们就是必须顺服。
好比说：
人家权柄单位拔除你的主日学老师职分，你就是必须顺服，不得不顺服。
顺服权柄，不表示就是一切都盲目顺服。
当权柄者违反圣经时，我们当然是顺服神而不是顺服人。
然而，这多半属于绝对真理部分，而非相对领域。
但是，在相对领域里面，我们多半就是必须顺服人的权柄。
好比说：
人家禁止你在小组分享时讲话，你在小组聚会时就是不能讲，必须顺服，不能硬是不理会，继续要拼命讲。
但是，当教会权柄单位禁止你在私下场合对其他信徒分享真理时，你根本就不用顺服。
好比说：
权柄单位禁止你在教会礼拜时做出真理分享，你当然必须顺服。
但是，当权柄单位禁止你去教会做礼拜，你当然不用顺服 ( 除非你已被开除会籍 )。
这种分寸问题，不知大家是否能理解？
我用另一个例子来讲述好了：
当不信的父母，禁止你在大家吃饭时讲信仰，你就是必须顺服；
当不信的父母，禁止你私下对他们传福音，你根本就不用顺服。
当不信的父母，禁止你参加某些教会活动，你当然必须考虑顺服；
当不信的父母，禁止你去做礼拜，你当然可以不顺服。
顺服神而不顺服人，是应当的！
但是，这不能随便就拿来神功护体，变成不用顺服权柄的护身符；
正如权柄者也不得使用顺服权柄的经文来神功护体，变成不准别人质疑批判的护身符一样。
二、 不得大闹
这是顺服权柄的进一步相关部分。
当我们看见各层级的权柄单位，出现不公义、或是不合我们预期的决定处置时，
我们不得因为不爽，就大吵大闹、不服权柄。
请注意，不要随便就搬出顺服神而不顺服人的经文来神功护体！
当小组聚会进行中，小组长当场命令你不准继续做出分享时，你就是必须当场闭嘴，不得继续讲，更不得大吵大闹。
当教会长老群的小会已经做出裁决时，你可以找上级单位做进一步申告，但不得不服裁决，在教会里大吵大闹。
常有信徒会因为不满权柄单位的处理，而采取发传单、写黑函的模式，
这种情形，我不敢说一定不对，但常常都属于不对的边缘，要非常小心。
真的无法接受教会权柄单位的裁决，真的无路可以上诉，请回到我讲的前面三种方式去，不要大吵大闹。
三、 分裂教会
这点要很小心很小心。
分裂教会是大罪，所以我们千万不得触犯。
但是，话又讲回来，不要随便被分裂教会这大帽子吓倒！
基本上，假使我们是因为相对领域的不合，就分裂教会，那就是真正的分裂教会。
像是对牧师个人讲道风格不满、对牧师个人说话的方式不满、和某长老不合、、、。
但假使是绝对真理的领域无法妥协，这时的分裂教会，就不是真正的分裂教会。
像是教义问题、牧师贪污奸淫但权柄单位拒不处理问题、、、、。
马丁路得、加尔文的改教运动，他们一开始并不是要从天主教中分出来，而是要求天主教认罪悔改、放弃错误。
换言之，那是一种教会内部的改革，而不是要推翻教会，或是分裂教会。
但是，天主教却是将他们赶出教会，所以他们不得不成立新的教会。
当然，成立的新教会，吸引来很多反对天主教的信徒。
但是这不是分裂教会，而是维护真理，持守纯正。
另外，带领『一群人』离开教会，才比较会有分裂教会的问题（但依然未必就是分裂教会，要看情况而定），
假使只是自己离开，并无分裂教会的问题。
一般而言，假使要离开教会，尽量单独、少数为宜，尽量不去主动劝其他人离开。
但是，对于主动加入离开行列的人，我们也不用拒绝。
请注意这个分寸问题：
主动劝别人离开，和被动被别人加入，这两者差异可大了。
假使本来就有好几个好友、或是这本来就是你自己带出来的小组，这不符合我说的这类情形。
因为，这种情形下，本来就可以一起讨论、一起商量留教会或离开教会的情形。
我讲的，主要是针对『主动去劝其他人离开』，还有『强烈要大家离开，不给其他人个人选择』这类的状况。
假使自己决定离开，告诉小组成员，由小组成员自由决定离或不离，而不是威逼利诱强制大家都要跟随，那就没有带一群人离开、分裂教会的问题。
请注意，所有教会，都是上帝的教会，不是只有自己原教会才是唯一上帝的教会。
所以，信徒本来就有在教会间流动的自由，无关分裂教会。
同时，信徒本来就有私下讨论、商议各种教会问题的自由，无关分裂教会的问题。
所以，请不要随便被别人扣的大帽子吓倒。
以上讲那么多，重点很简单：
留教会也好，离开教会也罢，都没关系，没有绝对对错，
任何一条路都可能是上帝带领，也都是好信徒。
至于上帝如何带领？
因人而异！
所以，万一遇到这种悲剧时，就要很认真寻求上帝带领，看上帝如何指引。
寻求上帝带领，并不是凡事诉诸个人神秘体验才算，
事实上，上帝的旨意，有『显明的旨意』，也有『隐密的旨意』。
显明的旨意，就是圣经！
隐密的旨意，就是一些个人主观感受！
上帝隐密的旨意，不可能违反显明的旨意！
由于我们未必人人圣经都很熟，所以，寻求一些智慧的属灵长辈的帮助、寻求一些智慧人的建议与看法，都是很重要而且可行的事。
这可以避免我们独断独行、丧失理智、被感觉控制、违反圣经。
我们感谢上帝带人留下来，也感谢上帝带人离开，愿上帝旨意成全。
愿上帝帮助我们，做个坚守真理，也时时寻求祂引领的人。
小小羊
分類：成圣之路