我心中一直有个问题，有许多牧者会教导会友祷告时将圣经经文置入自己的名字或亲友(被祷告者的名字)来当成祷告辞，如：
诗1:3 他像移植溪水边的果树，按季节结果子，叶子也不凋零。他所做的事样样顺利！
把(他)字置换成人名(某某人)。
这样可以吗？
答：
首先，一件很重要的是，就是必须先确认讲出这教导的牧师的路线属性。
同样一句话、同样一个词汇，不同路线者的意思，有时会差十万八千里。
好比说，『圣经无误』、『唯独圣经』，不管是新派、灵恩派、福音派，都会说『我们主张圣经无误、主张唯独圣经』。
问题是，假使不知道路线，会以为对方讲的和我们以为的是同意思，却不知道彼此的意思可天差地远，甚至到彼此根本无法互相接纳的地步。
新派说的，意思其实是：
圣经里可信的、合乎现代科学的、合乎世界学问的，才是无误。圣经是不足的，我们必须加上世上各种学问，才足以做为生活与信仰的准则。
灵恩派说的，意思其实是：
圣经是字字无误的。但是，圣经是不足的，我们所获得的经验，即使圣经里根本就没有，也依然可以用来做为教义。
福音派说的，意思其实是：
圣经是字字无误的，而且圣经是完全充足的，不须加上任何其他世上的学问知识，就足以使我们有充足的生活与信仰准则。并且，教义建立，必须唯独从圣经中出来。任何圣经没有的经验，全部都不得做为教义。
看见了吗？
同样一句『我们相信圣经无误，我们唯独圣经』，彼此意思根本就截然不同。
除非我们先知道对方路线与属性，才比较好分辨。
否则，我们根本就难以确认对方这句话的真正意思，甚至很容易误解对方这句话的真正意思。
我们可能以为对方意思和我们相同，但其实根本就截然不同；
我们也可能以为对方意思和我们截然不同，但其实意思根本就完全相同。
不同于上面所举的『看似相同，其实不同』的例子，我再示范另一个相反的情形：
『看似不同，其实相同』。
康来昌牧师说『圣经可以违反科学』，
我说『圣经不会违反科学』（纯正福音派信仰也是这样讲的）。
表面上看，我们两个讲的根本就截然不同！
但是，我们讲的真的不同吗？
不是的！
康牧师真正的意思是圣经『会违反』『现今的科学』，
我真正的意思是圣经『不会违反』『真正的科学』。
看见了吗？
这两者的意思，是完全一样的。
我们都承认现今的科学，根本无法完全解释圣经。
圣经里很多神迹，都是违反现今科学的（如：处女生子、红海分开如墙壁、、、）。
但是，现今的科学，并不表示这就是真正的科学。
因为，现今的科学，可能会被明日的科学推翻；
现今科学无法解释，不表示未来的科学无法解释。
圣经是不会违反真正正确的科学的，但圣经是可以违反现今的科学的。
回到正题来。
祷告时可以将我们名字，或是别人的名字，具体放在圣经经文里吗？
单单这问题，是无法回答的，
因为，必须看讲这句话的人，路线是什么。
假使对方是灵恩派、成功神学的，我的答案是：
不可以！
假使对方是纯正福音派的，我的答案是：
可以！
以上判定，并非绝对，但具有强烈参考价值，而且正确度极高。
假使不确定对方路线属性，请仔细看他们引用的经文与示范，注意他们过去一贯的思想观念，然后进行判别！
为什么这样说呢？
因为，灵恩派、成功神学的牧师，他们的大量使用『积极思想邪术』。
那些宣告具有神秘力量、信心必成、话的力量、积极思想、、、、，都是属于积极思想邪术中的。
在这种思想基础上，这类牧师说『祷告时可以将我们名字具体放在圣经经文里』，
他们真正的意思是：
说了就会实现、有信心就会实现、这是像咒语一样具有神秘力量，你这样宣告，就一定会应验！
请问，这种观念，我们如何能接受？
这种观念，当然是严重错误！是乱用滥用圣经，胡乱祷告！
而福音派呢？
福音派是主张正解圣经、正用圣经的。
因此，使用圣经经文时，会非常注重上下文、注重经文合适与否，并且看重上帝主权，绝不敢有任何积极思想邪术的任何观念。
在此种基础上，这类牧师说『祷告时可以将我们名字具体放在圣经经文里』，
他们真正的意思是：
你可以用这些经文祈求神恩、恳求赦免、求主帮助、、、，但你绝不能有任何以为这具有咒语神秘的力量，也不能以为上帝被你掌管控制。
事实上，根据发问者示范的经文使用，假使这是那位牧师的教导范例，那我强烈认为那位牧师是灵恩派、成功神学路线的！
『他像移植溪水边的果树，按季节结果子，叶子也不凋零。他所做的事样样顺利』（诗1：3）
请注意最后一句『他所做的事样样顺利』！
这种经文，不太是福音派会拿来套用名字在其中的经文，但却是灵恩派、成功神学会大量拿来套用在其中的经文。（我不是说福音派一定不能这样用，而是说福音派不会大量都挑这一种）
灵恩派、成功神学的基本架构，和福音派基本架构的不同，会使他们拿名字来套用的经文，选择就不一样！
灵恩派、成功神学会大量拿各种今世成功兴旺的经文，来套上自己名字，因为他们认为那具有神秘力量，可以使之实现。
他们的态度是：理直气壮！上帝必须臣服！
福音派会大量拿各种谦卑祈恩的经文，来套上自己名字，因为他们认为那是一种恳求神恩的谦卑祈祷。
他们的态度是：谦卑祈愿！我们必臣服！
我示范一下对比。
同样以诗篇第一篇来示范，大家感觉一下差异。
灵恩派、成功神学会选择的经文是：
『XX要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡XX所做的尽都顺利』（诗1：3）
福音派会选择的经文是：
『XX不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，XX便为有福』（诗1：1-2）
灵恩派看重今世祝福的经文，福音派会看重责任、本分、认罪、悔改的经文。
其实，假使我们留意一下诗篇，一定会发现，诗篇里常常用『求』这个字，而且态度是非常『谦卑』。
虽然会诉诸『应许』，但不太是『理直气壮』来诉诸应许，而是『谦卑恳求』来诉诸应许。
灵恩派、成功神学，和福音派在经文的挑选上、态度上都会有很大差距，这点差异要非常留意。
并且，请注意，灵恩派就算用『求』这个字，其基础观念一样不是『谦卑祈求』，而是『理直气壮』。
我再示范一下约伯记。
灵恩派、成功神学会选择的，好比：
『XX为朋友祈祷。耶和华就使XX从苦境转回，并且耶和华赐给XX的比XX从前所有的加倍』（伯42：10）
福音派会选择的，好比：
『XX从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此XX厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。』（伯42：5-6）
灵恩派和成功神学，会专门去挑成功兴旺的经文，而且常不管上下文、不管适用状况（很多经文根本不能用在我们身上、很多经文并非常态而是特例）。
福音派不会专挑成功兴旺的经文，而是会挑很多认罪、悔改、求恩典的经文。并且很看重上下文、很注意适用状况。
所以，祷告时可以将自己名字置入圣经经文中吗？
看讲这句话的人，真正意思是什么吧！
假使观念错误，那答案就是不行！
假使观念正确，那答案就是可以！
愿上帝帮助大家。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差