任何人都不得回避此本分。
但问题是，尽了本分之后呢？
人家就有义务要来原谅我们？
当我们得罪人的时候，假使我们出现『别人有义务原谅我』的念头时，
就表示我们不是真正的悔改，而是假悔改！
没错！犯罪时，我们必须认罪悔改，
但问题是，当我们认罪悔改之后，别人就有义务要原谅我们？
我们用这种态度来要求别人原谅我们？
假使是这样，那我们的悔改就是假的！
因为我们的态度，证明我们的不义！
圣经里有很多真理，有很多规定。但是，我们要很小心很小心一些东西：
1. 用来要求自己，还是要求别人？
好比说：
丈夫假使拿著经文，理直气壮对妻子说『你必须顺服我』，因为圣经这样说；
妻子假使拿著经文，理直气壮对丈夫说『你必须爱我为我死』，因为圣经这样说。
假使有人这样做，那就是严重搞错某些经文的重点与用途！
丈夫没资格理直气壮拿『妻子必须顺服丈夫』的经文来要求妻子，而是必须拿『丈夫必须爱妻子为妻子死』的经文来要求自己；
妻子没资格理直气壮拿『丈夫必须爱妻子为妻子死』的经文来要求丈夫，而是必须拿『妻子必须顺服丈夫』的经文来要求自己。
一旦搞错经文使用对象，就会很严重，
显示出自己一边使用圣经，一边继续犯罪！
2. 态度是什么？
真正的悔改，会伴随『理直气壮』要求别人的这种态度吗？
「我已经认罪悔改了，所以你们当然有义务要原谅我！」
这种态度，是真正认罪悔改的人，会出现的态度吗？
事实上，正如现今许多信徒拿『应许』来理直气壮要求上帝该如何如何，
现今也越来越多信徒拿『经文』来理直气壮要求别人该如何如何对待我。
这种态度，会是真正的悔改吗？
大家耳熟能详的浪子回家的故事，很多人没注意到一件事：
浪子用什么心态回家的？
理直气壮，认为我悔改了，所以你们都『有义务』原谅我？
还是谦卑羞愧到极点，认为自己『不配』？
『父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』（路15：18-19）
是这种不配的心态，才是真正悔改者的心态！
也正是这种不配的心态，才能使这浪子真正蒙赦免！
同样的情形，也出现在罪人与法利赛人祷告上。
『那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！』（路18：13）
正是这种『连举目望天也不敢』的『我不配』的心态，才是这罪人蒙赦免的原因。
相反的，法利赛人的祷告，显示出他用的是『我配』的心态，来对上帝做出祷告：
『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』（路18：11-12）
我们再来看看约拿与尼尼微的故事里，尼尼微的悔改，是什么态度呢？
『尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；
人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」
于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，
他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了』（拿3：5-10）
尼尼微人不仅信服神，而且禁食悔改、离开恶行。
这都是悔改的行动。
但是，请注意这句话，这显示出他们的心态是什么：
『或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知』。
他们可不是抱持『我悔改了，所以上帝有义务原谅我』的态度，来进行各种悔改的行为；
而是抱持『我不配』的态度，来祈求上帝赦免。
他们不确定上帝是否愿意原谅他们；
他们不确定上帝是否会刑罚他们；
他们祈求，但是，非常谦卑；
因为，圣经用的是谦卑的『或者神转意』，而不是理直气壮的『神有义务转意』。
这种别人有义务赦免我、原谅我的态度，是非常严重的！
因为，当一个人用这种态度来面对上帝时，他就可能不会蒙赦免；
当一个人用这种态度来面对别人时，他就不可能是真心悔改。
真的悔改了吗？
嘴巴说说、外表改改，就是真悔改？
真悔改必定会结出真果子，
而假悔改结出的果子，会使虚假暴露出来。
一个真悔改的人，会是认为别人有义务原谅我的人吗？
绝不可能！
小小羊
分類：罪、得救、因信称义