『神的话语只可以由富有这方面恩赐（提前3:2，6；弗4:8－11；何4:6；玛2:7；林后 3:6），又得到正式许可和呼召去担任相关职位的人去宣讲（耶14:15；罗10:15；来5:4；林前 12:28－29；提前3:10；4:14；5:22）』
1. 不知道能不能问大教理问答中的问题？
2.跟其他人分享圣经的内容，算不算是宣讲呢？对这里的宣讲可能需要更严格的定义。
3.再查一下，发现王志勇牧师的版本不是用「宣讲」，而是用「讲道」。
似乎把标准提高了，但是能够站在讲台上的，一定需要符合上面所提到的资格吗？也听过有信徒站在路边的木箱上就当场讲道分享。
回应一（Jason Shong）
关于此处所提到的经文，都是指向『教会领袖』，应当属牧师或长老的职份，因此比较贴切是指在教会会堂中对会众的讲道。
至于分享圣经内容，可以是传福音的职份，而这职分只要是基督徒都具有；也可以是主内弟兄姐妹在主的真理中相互论道的表现。
前者必需受过相关属灵的装备，确保所传讲的福音纯正；
后者则是最好有属灵的长者在场，如牧师、长老以及执事，在弟兄姐妹当中做守望，以确保所受的道纯正。
Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 21:38
回应二（小小羊）
1.不知道能不能问大教理问答中的问题
答：
可以！
任何关于韦斯敏斯德信条、韦斯敏斯德大要理问答、韦斯敏斯德小要理问答、海得堡要理问答、、、这些要理问答的问题，都可以在此发问。
因为，这些东西都大同小异，讲的都是类似的东西。
事实上，大家也都可以自行决定，使用其中任何一种要理问答，以做为小组查经、主日学教育、培训课程、信徒个人栽培之用。
2.关于韦斯敏斯德大要理问答第158问
答：
由于大要理问答暂时我还没找到网路版，
所以假使要发问，请将问题与条文一起登出，以便大家回答。
我使用的版本，是『历代教会信条精选』一书的。
（这本书很好，建议大家购买，因为条文翻译得很简洁易懂，而且经文都帮我们查好了，直接刊出经文全文。）
第158问：谁可以讲道呢？
答：
只有具备充分的恩赐，并得到适当的认可，蒙召从事这一职份的人，才能讲道。
我想，这个条文，应该不难理解才对。
讲道本来就是非常神圣的事，因为是在传讲上帝圣言。
所以，
1.有恩赐
2.受到认可
3.蒙召
并非不可理解。
一般信徒能否讲道？
当然可以！
只要自己觉得有恩赐、蒙召就可以了。
至于受到认可，就要看状况。
以设立部落格而言，不用别人认可。
以在教会讲道而言，必须经过教会权柄单位认可。
「也听过有信徒站在路边的木箱上就当场讲道分享。」
答：
这并没有违反大要理问答这条的精神。
Posted by 小小羊 at 2011年03月19日 21:47
回应三（Jason Shong）
补充一点：
若是教会授予教导权柄的职份亦可，如：
成人主日学老师、团契会长、团契辅导、小组长...等等，
按照教会所给你的职分范围做守望。
所以，教会在授予这些职份时，是必须完完全全本著圣经来，
千万不能赶鸭子上架，很容易捅出更大的篓子。
在承受主道的事上，是千万不得轻忽的。
在我现在所在的教会，在这方面就非常持守，
我连团契辅导都不配担任。
Posted by Jason Shong at 2011年03月19日 21:49
回应四（小小羊）
关于牧师（传道），有两个部分，必须稍微区分一下。
1.圣礼的执行（洗礼、圣餐）
2.真理的传讲（讲道）
1.关于圣礼的执行，韦斯敏斯特信条规定：
『除了正式按立的传道人外，任何人不得执行这两个圣礼』
（第二十七章 论圣礼 第四条）
其实，这规定主要是因为教会秩序问题。
假使人人都可以自行为别人施洗，那么，我们怎知这受施洗者，是否是被异端施洗？
结果，人人都宣称他已经被施洗，但其实搞不好很多都是异端施洗的，那教会到底要不要接纳这些人？
现今教会都有『会籍』制度，正式会籍的产生，主要是：
1.在该教会受洗
2.在该宗派受洗
3.在其他受承认的基督教教会受洗
也就是说，必须提得出『证明』，证明自己是「名门正派」施洗的，不是来路不明、莫名其妙、甚至是异端的教会随便施洗的。
宗教改革确实主张『信徒皆祭司』，
但是，这不是说牧师就不重要，人人可自行为别人施行圣礼。
归正神学很看重『权柄』与『顺服』的。
当然，归正神学也强调：
顺服神永远高于顺服人。
但是，归正神学绝非主张我们可以废弃一切秩序、否定一切权柄的。
2.关于讲道部分，韦斯敏斯特信条没有特别讲，但有这条文：
『政府官员不可擅自讲道并施行圣礼』（第二十三章 论政府官员 第三条）
韦斯敏斯特大要理问答则有论到这问题：
『问158：谁可以讲道呢？
答：只有具备充分的恩赐，并得到适当的认可，蒙召从事这一职分的人，才能讲道』
基本上，我们可以知道精神大致是这样：
1.教会讲台的讲道
2.非教会讲台的讲道
1.教会讲台的讲道，必须非常慎重，不是任何人都可以随便上台讲道的。即使是政府官员，也没资格因为官大就上台讲道。
2.教会讲台的讲道，要注意职分与权柄，不得轻率与随便。
3.一般信徒要上讲台讲道，必须经过权柄单位认可才行。
但此认可，并非因为这平信徒当大官，而是因为其恩赐与呼召。
4.非教会讲台部分，大家对人传福音、讲解圣经，并不在禁止之内。
另外，稍微讲一下去当牧师的人。
由于当今的牧师，也都是讲道者，所以，大要理问答第158问，也可以给我们很好的提醒：
1.充分的恩赐
说真的，自己有无讲道恩赐，必须自己查验，也必须被别人认可。
自认为有讲道恩赐，但别人根本就不认可，那是自高自大、自我形像良好而已，而非真正有恩赐。
2.别人的认可，是很重要的。
这个认可，包括品德的认可，以及恩赐的认可。
这二者缺一不可。
3.蒙召
这种东西，非常难讲，因为真的很主观。
去当牧师的人，人人都会宣称自己蒙召。
但是，异象虽然主观，别人无法验证；但后续则可以客观进行观察，别人可以验证此人蒙召是真是假。
Posted by 小小羊 at 2011年03月20日 18:14
回应五（Jason Shong）
真理的传讲：『除了正式按立的传道人外，任何人不得执行这两个圣礼』
关于这部份请教一下兄长
因为您也是在台语长老会聚会
长老会系统里长老讲道是常出现的状态
这部分与信条相违背吗？
Posted by Jason Shong at 2011年03月20日 22:31
回应六（小小羊）
长老会系统里长老讲道是常出现的状态
答：
『除了正式按立的传道人外，任何人不得执行这两个圣礼』
这条规定是指『洗礼』和『圣餐』，不是针对』『讲道』。
洗礼和圣餐，属于圣礼，
讲道不是圣礼。
据我所知，长老会的长老本来就没有执行洗礼和圣餐，只有讲道啊！
长老会的教会，假使没有牧师，是必须由其他教会牧师来执行洗礼和圣餐的。
各教会也都遵守这规定啊！
至于长老讲道，本来就可以。
『只有具备充分的恩赐，并得到适当的认可，蒙召从事这一职分的人，才能讲道』
长老会的长老讲道，并没有违反这一条啊！
其实，很多教派也都有长老讲道的情形，大要理问答第158问正是符合这种精神啊！
唐崇荣牧师在封立为牧师之前，已经用『弟兄』身分到各教会讲过很多道了。
这一样没有违反大要理问答这条，而且反而是非常符合大要理问答的精神呢！
真正的问题，不在于『长老能否讲道』，而在于『长老有没有能力讲道』。
长老本来就必须看管上帝的教会，负责教会真理的持守，并且要善尽『教导』、『牧养』的职份。
（圣经里，监督与长老同义）
『圣灵立你们作全群的监督，你们就当、、、牧养神的教会』（徒20：28）
『作监督的，必须、、、善于教导』（提前3：2）
『监督、、、坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了』（多1：9）
事实上，选出不会讲道长老，才是错误的。
不仅是讲道而已，一大堆长老自己家里小孩都已经不信主了，小孩去当流氓太保了，、、、，结果，大家依然选出来当长老。
当今一大堆教会的长老，都是严重违反圣经的啦！
『作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，
有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；
不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。
人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。』（提前3：2-7）
『在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；
乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了』（多1：5-9）
Posted by 小小羊 at 2011年03月20日 22:56
分類：预定论与自由意志