答：
这问题比较复杂，无法简单讲一个绝对标准的通则，常常只能看每种服事的内容来决定。
大致上，我们可以有一些原则（但不是绝对，只能做为参考）：
一、『讲台上』还是『讲台下』
大致上，我们可以分成『讲台上』和『讲台下』二种服事。
讲台上是很神圣的，所以，未受洗的慕道友，在讲台上服事，并不是很理想。
但讲台下的服事，未受洗的慕道友要参与的话，一般而言，比较无妨。
同样是敬拜团，有些教会会将之摆在讲台上的位置，有些会摆在讲台下的位置。
假使是在讲台上的敬拜团，有慕道友参与，我不是很认同；
但假使是在讲台下带领，慕道友参与这种服事，则我还算可以接受。
二、『直接涉及敬拜』或『非直接涉及敬拜』
另一个可以参考的原则是『直接涉及敬拜』或『非直接涉及敬拜』。
未受洗的慕道友，不太合适担任直接涉及敬拜的服事。
什么是直接或非直接涉及敬拜的服事？
好比：讲道，就是在讲台上，而且直接涉及敬拜。
好比：司琴，虽然很多教会的钢琴并非放讲台上，但司琴却是很重要直接涉及礼拜的服事。
好比：招待，不是在讲台上，也不是直接与礼拜有关，所以，由未受洗的慕道友担任，就比较无妨。
奉献，是很重要的礼拜内容，而不是非直接涉及敬拜的服事，所以我反对由未受洗者担任。
一般传统教会的奉献，通常都要长老、执事级才能担任，连一般会友都不能担任，可见此服事之慎重程度。
除非奉献是属于用奉献箱，否则，只要是派人收取、派人带领大家做奉献祷告的，都不宜由未受洗者担任。
三、『幕前』还是『幕后』
另一个可以参考原则是『幕前』还是『幕后』。
通常，幕前的要比较严格，幕后的可比较宽松。
好比：影音人员，就比较属于幕后，司琴就属于幕前。
旧约的圣殿，是有很多层次的限制的：
外邦人与犹太人、
男人与女人、
一般信徒与神职人员、
即使是神职人员，利未人、祭司、大祭司，能做的服事、进入圣殿的领域，是有很大限制的。
只要涉及敬拜，就不是每个地方、每种服事、每个人都能做的。
新约时代，我们不须死守旧约仪礼献祭条文，而且信徒皆祭司。
但是，不管如何，『信徒』与『非信徒』，还是有很大差异的。
当然，受洗并非绝对用来判断是否信徒、有无得救的依据，
可是，正如结婚一样，有没有举行过结婚仪式，依然是很重要判断是不是正式夫妻的很重要步骤。
涉及敬拜的服事，我们千万不能随便，因为圣经里一点都不随便。
礼拜可不是个人的灵修、个人的信仰、个人的仪式，而是集体性的。
个人性的灵修，我们可以比较宽松自由；
但集体性的礼拜，那可不能想怎样就怎样的。
旧约时代，不是人人说自己信耶和华，就能被接纳成为以色列群体的。
他们必须进行割礼，还有一些规矩，才能成为以色列群体。
圣殿里，外邦人就算你信耶和华，也只能进到『外邦人院』，其他圣殿的区块，你是进不了的。
但是，假使你虽然是外邦人，但接受割礼以及各种必要规矩，你就会被视为以色列人，而不再被当成外邦人。
以色列人是非常自豪于自己是上帝选民这样的身份的，他们看不起外邦人。
以色列人这种态度，前面那种自豪，是很正确的，但却是我们这时代常常严重遗忘的。
灵恩派当然很自豪于自己是上帝的王子身份，但那是错误的自豪，比以色列人更离谱与狂妄。
因为，连以色列人也不敢那用种今世的成功富贵当成自豪的核心，但灵恩派却敢。
因此，这种错误的自豪，我们千万不要效法，但必须效法正确的自豪，看重『上帝子民』这种荣耀。
然而，我们虽然要看重上帝儿女身份的自豪，但是，我们千万不要学习以色列人的轻看外邦人。
可是，我们也别忘了，不能为了拉拢外邦人，就到了不择手段、放弃一切尊严与坚持的程度。
当今很多教会，为了吸引年轻人，甚至已经到什么都不在乎、只要提供舞台，以便吸引年轻即可的程度。
这是很严重的偏差，我们要小心。
因为，服事从来就不是『舞台』与『作秀』之处，更不是『彰显个人兴趣与荣耀』之地。
礼拜服事，是为上帝而做，是敬拜上帝。
敬拜上帝，千万不能随便。
旧约乌撒看到约柜要倒下，所谓「好心」去扶一下，当场就被上帝击杀！
上帝约柜，不是任何人都可以擅自「好心」去扶的！
我们千万不要『僭越』！
『到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。』（撒下6：6-7）
约柜早就在乌撒的家里放很久了，他也看管约柜很久了。
但是，约柜是不能随便碰的，特别是在神圣的场合。
礼拜，是非常神圣的场合。
天主教将弥撒高举到偏离圣经的程度，这当然是错误，但是，起码天主教还很看重弥撒的神圣。
但是，我们基督教却早就忘记礼拜的神圣，变成随便与轻慢了。
当礼拜可以让人在讲台上推销产品，可以让未受洗者站讲台，可以为了吸引人就让未受洗者进行各种重要的礼拜服事时，我们是不是已经看重人过于看重神、严重僭越分寸了？
僭越！已经是当今很多教会礼拜的常见行为！
我们千万不要在别人的恶行上有分。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差