但是，这个耶稣基督十字架旁边强盗的得救，是非常特殊，而且很重要的例子，但却常被轻忽掉。
今天我们要来思考一些问题。
一、 原本讥诮耶稣，瞬间变成信主
和主耶稣同钉十字架的，有两个强盗，一个在右边，一个在左边。
我们都知道其中一个得救了，也知道另一个是讥诮耶稣。
问题是，请看清楚经文：
『那和他同钉的强盗（复数）也是这样的讥诮他』（太27：44）
『那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧！那一个就应声责备他，说：你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了』（路23：39-43）
所以，这是什么意思呢？
圣经矛盾？
因为马太说的和路加说的不一样？（马太说两个都讥诮，路加说一个讥诮）
新派神学与反基督教的人，就是这样说的！
他们会将这种表面上矛盾的经文，都视为真正的矛盾，所以认为圣经是有误的、圣经是会矛盾的。
但是，真正信上帝的人，会知道圣经绝不矛盾、圣经绝对无误。
这种看似矛盾的现象，叫『反合性』（paradox）（看来矛盾，其实不矛盾）（似非而是）。
任何反合性的经文，一定可以合理解通。
所以，这个关于强盗反应，马太和路加记录不同的现象，我们如何解通呢？
正解就是：
原先两个强盗都在讥诮耶稣，但后来突然间，另一个强盗悔改信主了。
这是一种强烈神迹性的反应！
一个原本不信的人，瞬间变成信了！
这就是神迹！
类似的神迹也发生在保罗身上。
保罗当时要去大马色抓基督徒来杀，可是突然间大光照耀，后来他就信主了。
当今的教会非常喜欢讲神迹奇事，但是，那都是『外在』的。
然而，有多少人清楚知道一个非常重要的观念，就是：
人能得救，才是最大的神迹！
这种灵魂从死亡复活的大能，非有圣灵动工，没有人做得到。
这是一种超级的神迹，比那种外在眼见的还重要。
这种灵魂从死里活起来的神迹，不一定需要透过外在的神迹才能产生。
像这个强盗，根本就没看见外在的神迹奇事，可是就信主了，而且是前一秒还在嘲笑耶稣，后一秒突然就信了。
请注意，这强盗本来也在讥诮耶稣，也和别人一样认为说：「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。」
问题是，他到死都没看见耶稣行出从十字架上下来的神迹，但他灵魂就是转变了，信主了。
这种神迹性信主的过程，我们千万不要忘记。
因为，任何现在迫害基督徒（如保罗）、嘲笑基督徒（如十架上的强盗）的那些未信者，未必就是未来不会信主得救的人。
这里面，有些，是神的儿女，只是他们现在灵魂尚未苏醒而已。
当上帝的时间到来，上帝会用祂自己的方法，带领这些人信主得救。
二、 看不见神迹与荣耀，就信了
这个强盗，已经被钉在十字架上。
他自己没有见到与自己有关的神迹，也没有看见主耶稣行出任何神迹。
事实上，这个被钉在十字架的阶段，是一切外在神迹停止的时刻：
没有医病、没有赶鬼、没有大能、主耶稣没有从十架上下来、、、、，
一切外在眼见的神迹都停止了。
当然，灵魂苏醒的神迹、内心软化的神迹，上帝继续在施展，好比强盗的信主、说出「这真是上帝的儿子」的百夫长。
但是，人眼中那种看得见的神迹，已经都停止了。
至于荣耀，那也一样，在十字架上，有什么荣耀可言呢？
耶稣被钉时，是赤身露体的，连一块包住下体的布都没有的。
我们看见的画像、雕像里，主耶稣的下体都有布遮掩著，但那是出于尊敬，而不是真实。
真实状况是：
十字架的受刑人，是必须全身裸露，连块遮掩下体的布都没有的。
这种十字架的刑罚，不仅是残忍的肉体痛苦的刑罚，而且也是非常羞辱人的刑罚。
不管是罗马人，还是犹太人，他们都没野蛮到认为下体不用遮掩是件平常的事的。
他们都知道，公众场合下体没有遮掩，是非常羞辱的事。
我们的主耶稣，就是被人这样羞辱的。
所以，没有神迹、没有荣耀的时刻，还能带人信主吗？还有人能信主吗？
这个强盗的信主，就是严厉打了成功神学、灵恩派的大巴掌！
成功神学强调『没有荣耀，人就不会信主，福音就传不出去』；
灵恩派强调『没有神迹奇事，人就不会信主，福音就传不出去』。
问题是，这个强盗，不是好人，而是坏人强盗，
他的信主，就是在这种没有神迹的时刻、没有荣耀的时刻，信下去的。
这个信，是人的成就，使他信的吗？
当然不是！
这个信，是上帝自己施展大能，使他能在这种充满羞辱、身体痛苦、毫无神迹的时刻，竟然信下去了。
没错，很多人是因为见了神迹奇事而信主的。
假使上帝主权愿意行出神迹奇事，我们感谢赞美主。
但是，假使上帝主权不愿行出神迹奇事，我们是否也愿意衷心感谢赞美主？
更可怕的是，上帝自己也告诉我们：
那些因为神迹奇事而信主的，一大堆也都是假信的！
『当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不著谁见证人怎样，因他知道人心里所存的』（约2：23-25）
十个痲疯病人得医治，这我们都知道。
其中只有一个回来感谢，这我们也知道。
但我们可知道，这十个亲自经历奇迹的人，真正得救的，只有几个？
只有一个！
『耶稣说：洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说：起来，走吧！你的信救了你了』（路17：17-19）
请不要以为『亲自得到神迹医治』，就表示对方得救了，没那回事！
就算是你亲自被耶稣医治了，也不表示你得救了！
事实上，当时亲自得主耶稣医治的，有不少是被法利赛人派去试探耶稣的，
而主耶稣也确实医治了他们这些人的身体，然而，这可不表示他们就会信主而得救。
就连『亲自蒙医治』的，都未必得救了，更何况是『看见别人得医治的』、『看见神迹的』，得救的就更少了。
多少人亲眼见到、亲身经历五饼二鱼大神迹？
五千人吃饱呢！
当时的人口才多少啊！就已经这么多人亲眼见到、亲自经历了。
他们经历了之后，大家也都认为耶稣就是弥赛亚了。
『众人看见耶稣所行的神迹，就说：这真是那要到世间来的先知！』（约6：14）
他们不仅信耶稣是弥赛亚，还认真到处去「追随主」呢！
『众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。』（约6：24）
结果，这些人就是真信耶稣的吗？
不是的啦！
『耶稣回答说：信神所差来的，这就是做神的工。
他们又说：你行甚么神迹，叫我们看见就信你；你到底做甚么事呢？』（约6：29-30）
然后，主耶稣讲了一大段所谓「吃人肉喝人血」的话，
然后，一大堆人就散了，不再跟随了，连主耶稣自己的门徒也一大堆不再跟了。
『从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行』（约6：66）
事实上，很多人所谓的「信」，都只是表面的信罢了，不是真正的信。
他们的「信」，是『有好处我才信，没好处我不信』。
这种因神迹而信主的，也常是一大堆没得救的。
正如当初台湾接受美援时代，教会发放面粉，所以一大堆「面粉教」信徒。
他们也会去做礼拜、也会很认真跟随、也会唱圣诗、也会开口闭口哈利路亚阿们，
但当面粉时代过去，当自己经济变好，他们就离去了。
留美学生，也一大堆是这样的。
去美国留学，因为有好心基督徒接待，所以不少也会去参加团契、去教会，等到没有利用价值了，就离去了。
然而，主耶稣在那段吃人肉喝人血的讲述里，还讲述二个很重要的观念：
1. 真正上帝的小孩，是永不会被上帝撇弃的。
2. 上帝知道谁是祂真正的羊、谁是假的羊。
『凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他』（约6：37）
『差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落』（约6：39）
『若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。』（约6：44）
『耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来』（约6：64-65）
换言之，那些『外表信主』的，未必就是真信主的。
那些因为丧失好处就不信的，其实有很多，都是本来就是假信的。
这些因为没好处就离开的人，除非他们后来有悔改，否则，他们的行为，证实自己就是没得救者、证明自己不配蒙恩。
三、 痛苦无法解决中，依然信主了
很多人信耶稣，是因为遭受苦难，特别是身体生病、家庭不幸、、、。
在身体与心灵极大的痛苦中，需要寻找一副解药，所以来信耶稣。
这是人之常情，并没有什么不对。
但可怕的是，灵恩派与成功神学将这样的需求与市场扩大化，并且合理化。
他们开始宣传一种所谓的「福音」：
信耶稣就能病得医治、成大功、发大财。
然后，和直销商的大会没有什么两样，一样叫一大堆所谓「成功人士」出来「做见证」，使底下的信徒人人听得如痴如醉、充满期望。
至于那些不管如何信都没得到神迹医治的、都没得到成功兴旺的，
大家放心！这些人绝不会站在讲台上「做见证」，正如直销商不会告诉你更多的人根本就不可能成为台面上那一级的成功者。
假使，身体处于极大的痛苦中，今生看不见任何得到痊愈的希望与可能，
那么，人还会信主吗？我们还愿意信主吗？
十架旁的强盗，就是这样的人！
他身体被钉流血疼痛，那种痛苦，是非常剧烈的。
更悲惨的是：
他所信的耶稣，并不能救祂自己，也不能救他。
他和那个耶稣，都会死在十字架上，而且是肉体痛苦而死。
在这个极大的肉体痛苦，而且看不见痛苦得神迹医治的可能时，
我们还愿意信耶稣吗？当今教会还有多少信徒愿意信耶稣？
可是，这个强盗就是愿意信。
原谅我说句不客气的话：
这强盗的信，比更多人都更深深的信！
因为，他并不是信一个能行出神迹使他痛苦解除的耶稣、并不是信一个展现今世荣耀的耶稣，而是信一个能拯救他灵魂的耶稣。
这不是说他不相信耶稣能行神迹奇事，或是认为耶稣不是荣耀的君王，
而是他愿意接受上帝主权，当上帝主权就是不施展神迹奇事、上帝主权就是要使人处于耻辱卑贱，他依然衷心相信这个上帝不误事，并且对上帝毫无任何怀疑。
还有一个非常重要的特点，就是他看重『来生』，而非今生。
并且，不是寻求来生的荣耀兴旺，而是谦卑恳求怜悯与恩典。
我不是说今生不重要，请不要误解。
我的意思是不能将今生的成功富贵摆在来生之前，变成看重上帝在今生物质的祝福，而忘了来生灵魂的幸福。
『耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我』（路23：42）
多少基督徒，已经将一切重心放在今世的荣耀上，而忘记来生的重要性？
即使看重来生，一大堆也将焦点放在他在来生可以在天堂住多大的房子、有多舒服的生活、过得多荣耀享受。
还有多少人，是看重来生，而且是非常谦卑恳求上帝怜悯的？
雅各约翰的妈妈，当时还去求主耶稣在今世当国王时，让她两个儿子当左宰相、右宰相。
可是，这强盗虽然看重来生，但是，他连求什么大房子、大职位都不敢，而只求主耶稣怜悯记念他而已。
谦卑的，上帝必怜悯与恩待。
嚣张以为理所当然的，上帝才不屑。
不幸的是，当今一大堆教会教导的，又是什么？
教导信徒存谦卑的心来到上帝面前、来对上帝恳求吗？
不是的！
他们教导的是『理所当然』、『理直气壮』！
一副上帝欠我们、我们是王子的高高在上态度，来对上帝命令东命令西（表面上是祈求，但骨子里是对阿拉丁神灯下命令）！
连主耶稣的十二个使徒（去除犹大），跟随主耶稣、天天听主讲道三年多，
结果，他们还是满脑子『今世』的成功，以为主耶稣是来当今世政治上的国王。
即使主耶稣被钉十字架死了、复活了，他们依然没有醒悟。
连主耶稣最后要升天了，他们问自己的老师、自己的主，最后的一个问题，不是问安、不是感谢、不是不舍、、、，而是什么，知道吗？
『他们聚集的时候，问耶稣说：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？』（徒1：6）
他们还在同样的问题上打转！
他们还是在等候『今世』的成功，想知道主耶稣什么时候要当今世政治上的国王。
十字架上的强盗，没亲身跟在主耶稣身旁三年多、没听过那么多讲道，
可是，他的信仰与观念，竟然比那些使徒还正确！
他等候的，不是今世的成功兴旺，而是来生的幸福；
他的重心，不是肉体的幸福，而是灵魂的得救。
亲爱的弟兄姊妹啊！
其实，我们比那位坏人强盗还不如！
我们对主耶稣的信仰，比那位强盗差远了。
愿上帝怜悯我们，带我们走在正确的路上，
而不是跟随今世教会大量错误的教导与潮流，走入灭亡的道路去，而是真正进窄门，直到天家。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则