救恩会失去吗？谈『一次得救，永远得救』（简易版）

在教会历史上，一直有两大类观念被反复提出来：
一是『圣徒永蒙保守』（一次得救永远得救），另一是『得救之后会丧失救恩』。
一样是看重好行为，但以错误的『得救之后可以丧失救恩』当基础，这样的追求好行为，能带给人真正的平安吗？
当然不行！
就像天主教徒有很多好行为，但终生没平安，因为不知自己何时会被上帝丢弃。


圣经中那些看似『得救者背道，然后从得救变成不得救』的经文，其实有很合理的解通方法，
也就是『至死不悔改者』根本就没真正得救，哪来的救恩可以丧失？


如果把全本圣经相关经文拿出来解，不能不承认『一次得救，永远得救』、『圣徒永蒙保守』才是正确教义。
反过来，如果硬要以『得救者背道，变成不得救』来解经，会发现面对圣经里那些保证『一次得救，永远得救』的经文，难以合理解通。


得救后，救恩会不会再失去？这不是单一问题，是一连串相关问题的组成，这些问题包括因信称义、上帝拣选、人类原罪……这里先谈谈『因信称义』。




一、因信称义vs因行为称义


马丁路得是很敬虔、很努力的修士，而且对罪很敏感，每天都很认真认罪悔改，但是一直活在被弃的恐惧里，觉得自己罪孽深重，上帝会不要他。


一直到他弄懂『因信称义』的道理后，他终于获得平安，知道自己不是靠行为来称义，不是靠行为来持守得救，而是靠信。


后来马丁路得曾语出惊人：『因为我得救，所以我可以放心犯罪』。乍听之下，这岂不是鼓励犯罪吗？其实马丁路得只是说法比较夸张，他想表达的是：
如果你因信称义，那么你所犯的罪，都已经蒙主耶稣宝血赦免。虽然你依然是个罪人，但是当上帝审判时，祂已经判你无罪。所以即使你信主以后再犯罪，你也不用担心会变成不得救。


加尔文讲的『因信称义』也在描述这种『法庭式称义』：
虽然你是罪人，虽然你还是会犯罪，但是法官已经判你无罪，你就无罪了。
你无罪，是因为你不会再被判死刑，而不是说你真的不会再犯任何罪。




二、『不认罪悔改也能得救』 vs 『保守你一定会认罪悔改』


因信称义之后，还有漫长的追求好行为、也就是『成圣』的过程。
反对者认为，『一次得救，永远得救』意思就是『即使犯罪不愿意悔改也不会失去救恩』，这会使人放纵私欲。


但请注意以下两者之间的差别。


反对者说：
『一次得救，永远得救，意思就是即使你犯罪不愿意悔改，也会得救』。


加尔文主义讲的是：
『一次得救，永远得救，所以你一旦犯罪，上帝一定保守你会认罪悔改，不可能至死不认罪悔改』。


举一个反对者的描述为例：
『一次得救，永远得救，就是一个人在信耶稣之后，即使杀人、犯奸淫100次，还是不会失去救恩』。


这样的陈述可能有不同的意思，我分别讲解：


1. 假使反对者意思是主张：只要你得救，就绝对不可能犯杀人、奸淫罪
那么，我们的回答是：
一旦信耶稣，我们一切的罪，过去的、现在的、未来的，在上帝面前都判无罪了，因为主耶稣已经代赎，这是很基本的『因信称义』教义。
假使有人认为『信耶稣还不够，要在今生行为达到完全无罪才能上天堂』，
那么，我必须说，没有人能上天堂！包括主张者自己！


有谁能保证自己信耶稣之后，从此绝对不再犯任何一个罪？
没错，很多基督徒信耶稣之后，都能达成终生不杀人、不犯奸淫的罪。
但是，单单这样就能上天堂？
你敢说自己没有生气骂人？主耶稣说，这也是罪喔！
『只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火』（太5：22）
不仅如此，说谎、没爱心、嫉妒、嘲笑……都是罪，有这些罪，可以上天堂吗？
『因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。』（雅2：10）


简单的说，任何一个企图靠守律法来称义或维持称义位份的，都死定了！
一个人要上天堂，就必须完全无罪。这个人的完全无罪，要如何得到？
唯靠信耶稣而已。


2. 假使反对者要表达的是：只有认完所有罪的人才能上天堂
那么，我们的回答是：
一个人要在死前巨细靡遗认完所有的罪，才算是认罪悔改，才能上天堂？
假使是这样，那我也要讲：
没有人上得了天堂！因为没有人做得到！包括反对者自己！


马丁路得的信义宗非常重要的奥斯堡信条，针对认罪部分，就明确这样讲：
『数述一切罪是不必要的，良心也不可为这数述一切罪的事忧虑，因为数述一切罪是做不到的』。


3. 假使反对者以为：『一次得救，永远得救』，会变成放纵私欲、胡作非为
那么，我们的回答是：
当初天主教听到马丁路得、加尔文在改教运动高喊『因信称义』时，就是这样批评基督教的！


但是，在圣灵保守下，一个真正得救的人，不可能不结出成圣的果子，所以『一次得救，永远得救』的意思是：
不管你犯再大的罪，上帝永远不会丢弃你，祂会严厉管教你，甚至拿鞭子打得你遍体鳞伤，但祂绝不会任凭你犯罪犯到下地狱。


『称义』是因，『成圣』是果，『称义』就马上得救，但『成圣』的功课有很多，而且是一生都要努力学习的，但也是得救之后必然的结果。


我们确实承认有很多基督徒误用错用一次得救永远得救的教义，来胡作非为。
但是，我们不能因为有人误用错用，就说这教义错误。
否则，难道因为有人拿刀杀人，就表示我们都不该使用刀子来切菜、切肉、动手术？难道因为有人开车出车祸，就表示我们都不该开车，必须把车子废弃不用？




三、得救者必然结果子


以圣经中人物为例，背弃神、犯罪且到死不悔改的人，即使曾有看似得救的行为，也表示他自始未得救，如：卖主的犹大。


若背弃、犯罪是暂时的（有时时间会很久），但在死前真心悔改归回，那就是真正重生的基督徒。即便是到死前一刻才悔改，也一定不会被上帝弃绝，这就是『圣徒永蒙保守』的教义，如：三次不认主的彼得。


成圣的历程，本来就不是一蹴可及的。在漫长的学习、跌倒、失败、流泪、振奋、高峰、低潮……里，我们一步又一步，只能紧紧抓著那份『信』，即使那是何等渺小而微不足道的信，但只要坚持下去，我们就不可能不结果子。






延伸阅读：

『一次得救永远得救』，意思就是说『即使犯罪不悔改也不会失去救恩』？


发问：死前还没机会认清楚罪，还能上天堂吗？


得救后，救恩会不会再失去？我们先来看教会历史吧







多加、小小羊