那么，我们该如何来看这个人呢？
看一个人，可以有很多角度。
今天我们要来思考的，是从普遍恩惠与特殊恩惠的领域来切入。
有些基督徒，会和社会一样，不断吹捧贾伯斯的伟大。
也有些基督徒，会针对贾伯斯是佛教徒，所以贬低他的成就。
那么，从基督教信仰角度来看，贾伯斯到底伟大不伟大？
孔子伟大不伟大？
伟大？
可是他没有信主呢！没信主的人，不是一切都是空，所行所为都是虚空，没有属灵的价值吗？
不伟大？
一个人的影响力历时几千年，到后代还很多人纪念他，至今他讲的很多话还被人琅琅上口，这样不伟大？
假使我们对『地上国』与『上帝国』、『属世』与『属灵』有错误认识，
那我们就很容易产生出偏差与错误的看法。
并且，请注意，不管偏哪一边，都是偏差！
一个积极入世，入世到与一切世界的文化、潮流合一，看不出基督教信仰的『分别为圣』，这是偏差。
新派神学、成功神学，就很容易有这种倾向。
另一方面，一个积极出世，与世隔绝到与世俗社会几乎都不相往来，几乎没有了『去使万民』作我门徒、『活在世界』，这也是偏差。
亚米绪人（amish）、很多强烈分离主义的敬虔教派，就很容易有这种倾向。
一个健康的基督徒，是观念清楚而正确，能认真看待全本圣经，持守中道信仰的。
这是有罪的人间，但是，这也是天父世界；
这是魔鬼的地盘，但是，上帝依然掌权；
我们唱『这世界非我家』，但是，我们也唱『这是天父世界』。
我们要很小心！
因为，人类堕落有罪的理性，很容易就使我们想去抓住一种简单化的模式，企图凡事『圣俗二分』，要不就是凡事『圣俗不分』，然后以为这样就是正路。
然而，假使我们认真看待全本圣经，我们就会发现，圣经充满大量反合性（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）的经文。
道！是需要学习的！
我们当然要自己读经祷告，但是，假使我们以为只须『单靠自己』，都不须看重圣灵对『别人』的带领，那我们其实是自高自大。
圣灵只能『直接』告诉我，但不能也不会透过别人来『间接』帮助我认识真理？
历世历代众圣徒的信仰传承、好的牧长的讲道、好的教材、好的解经书、好的文章、、、，这些都没有价值，毫无意义？
只有自己读经祷告，自己特殊的神秘感觉，才叫圣灵启示、才叫主对我说？
没有人能信奉一个凭空掉下来、与他人无关的基督教信仰！
因为，信仰是传承下来的！
『论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。』（约壹1：1-3）
『凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？、、、可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的』（罗10：13-17）
使徒将他们亲眼见到、亲手摸过、亲耳听过的道，传给其他人，其他人再传给其他人，之后，我们才能因为听到福音而信主得救。
这不是一种凭空产生的，而是历世历代传承的。
天主教因此发展出使徒统绪观念，认为除了信仰与教义的传承之外，连主教职分也是使徒代代传承。
我们基督教不承认主教职分的传承，但一样看重历世历代纯正信仰与教义的传承。
透过对圣灵对历世历代众圣徒与教会的保守，我们不断去除错误与偏差，持守纯正信仰。
历代圣徒错误的教导与行为，我们拒绝效法（好比：残杀异端）；
历代圣徒正确的教导与教义，我们继续学习（好比：因信称义）。
正确的解经与信仰，会让我们看见，基督徒是『两国论』的人：
同时是上帝国也是地上国的国民！
既是出世又是入世！
既分别为圣但也活在人间！
这不是说我们就可以简单化来各分一半，变成星期天是基督徒，周间都是世俗人；
或是任意自行决定何时抱持出世心态何时抱持入世心态；
而是我们必须以圣经为唯一标准，以圣经教导来进行判断。
圣经的教导是很清楚的，我们必须以『上帝国』子民的身份，来活在『地上国』；
我们必须以『爱神』为第一优先的态度，来进行『爱人』的上帝命令；
我们必须以『分别为圣』、『在世是客旅』的心态，来积极认真活在有罪的人间，『荣神益人』。
有了基本观念之后，我们就要来看特殊恩惠与普遍恩惠了。
特殊恩惠，是上帝的儿女才能得到的，能蒙恩成为神的儿女，罪得赦免，灵魂得救。
普遍恩惠则是不管基督徒与非基督徒，都可以得到的领域，好比阳光、雨水、空气、、、。
更甚至，很多时候，非基督徒还领受更多的上帝普遍恩惠，好比考试第一名、企业非常成功、、、。
基督徒，同时是上帝国与地上国的人，同时领受特殊恩惠与普遍恩惠，但普遍恩惠未必特别多。
非基督徒，只是地上国的人，领受普遍恩惠，而且常常很多。
这和我们今天要探讨的主题，有什么关系？
大有关系！
因为，假使我们没搞清楚『两种观念的正确融合』，我们就不容易产生正确的判断！
上帝国与地上国，普遍恩惠与特殊恩惠、、、、。
孔子伟大不伟大？
很伟大！
但这伟大，是从地上国、从普遍恩惠领域去看。
只要能福国利民、有益众人，这些人就是伟大的人，他们做的就是伟大的事，我们必须给予尊敬，而不是否定或贬低。
不要以为上帝只透过特殊恩惠来眷顾人，事实上，上帝一样大量透过普遍恩惠来眷顾人的，透过普遍恩惠的行使，使不管基督徒与非基督徒，都能蒙受上帝恩典，在世度日。
不管是发明也好，建立制度也好，提出道德伦理也好，很多都能帮助社会稳定，使人类能活得更舒适安全。
对于非基督徒在普遍恩惠、在地上国使人有好生活的努力，我们都不该否定，都该给予肯定与感谢。
同样的，苹果公司的贾伯斯，发明出很多有助于人类的机器，这是很伟大的，不因其宗教信仰与我们不同，我们就全盘否定。
我们必须感谢种田的农夫，不能因为他们很多都拜偶像，我们就全盘否定，
然后我们一边吃他们辛苦种的稻米，一边看不起他们的努力、轻看他们给我们的恩惠。
别忘了，上帝一样可以透过未信者，来帮助基督徒、照顾基督徒。
上帝透过普遍恩惠与特殊恩惠的复杂使用，来达成祂对我们的爱。
基督徒绝非不知感恩的人！
基督徒假使不知感恩，就比未信者还不如！
就算我们的父母至死没有信耶稣，我们也不能因此就全盘否定父母的养育之恩、否定父母的伟大！
假使我们只因为父母没有信耶稣，就因此否定他们的伟大与恩情，我们是比猪狗还不如！
弟兄姊妹们！我们要很小心！不要被很多看似「属灵」的话所欺骗。
其实，有很多看似「属灵」的观念，其实并不是真正正确的圣经观念，而是没有圣经依据、或是断章取义、强解乱解经文的。
用『全本』圣经来检验，就可以分辨出对方所教导的，是真属灵还是假属灵。
真正正确的观念，一定可以通过『全本』圣经检验，而不是只能解通某几句经文，却解不通其他经文。
然而，这是不是说因为孔子很伟大，然后我们就开始像一般人一样，将之高举到一个过度的程度，甚至进行造神运动，或是当成绝对无罪的绝对神圣地位？
多少华人就是以四书五经、孔孟思想来拒绝基督教信仰的！
在这些人心中，孔子讲的就是真理，耶稣讲的不是。
要不就是耶稣必须臣服在孔子之下，由孔孟学说来进行检验。
身为基督徒，我们绝对承认孔子的伟大，
但是，我们却反对任何逾越圣经的过度评价。
虽然孔子很伟大，但是，他依然是没有信奉耶和华的罪人。
在上帝国的天上，主耶稣的话永远长存，但孔子的话不是。
同样的，苹果的贾伯斯，虽然很伟大，而且甚至可以在历史上被万代纪念。
但是，他一样是个没信耶稣的异教徒，是个罪没得赦免的罪人。
不管他有多少好行为、多少伟大的发明、赚了多少钱、地位有多高、、、，他一样是个没信耶稣的罪人。
他一切的一切，在天上，全部都是零。
因为，没信耶稣的人，上不到天堂去。
我们敬佩贾伯斯的伟大，
我们哀悼贾伯斯的病逝，
但是，我们不羡慕贾伯斯的荣华富贵、权位声望。
因为，我们知道，一个蒙受上帝普遍恩惠，也结出许多普遍恩惠领域的果子，但却没有上帝特殊恩惠的人，并不值得羡慕。
罪能得赦免，成为上帝儿女，能得到永生，这样的特殊恩惠，才是我们所视为珍贵的。
『在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里』（诗84：10）
贾伯斯不是恶人。
但是，我们宁可当个清苦一生，但却蒙受上帝特殊恩惠眷顾；
也不要选择去当拥有许多普遍恩惠，但却没得救的人。
小小羊
分類：社会流行观念的偏差