申命记那些律法规定繁琐难懂，若不回归历史社会文化(当然包含宗教)实难理解；但若回归历史文化，又会与神的全知全能抵触。神的原则与要求应是超越时空，并且『字句无误』；然而摊在当今时空，又明显干戈。这是弟的困惑，可否劳烦您解惑？
答：
唉，弟兄，你搞错路线了啦。
有一个基本的神学观念，叫『渐进式的启示』，这个观念知道吗？
它的意思是说，圣经是上帝对人类主动做出的启示，但是，启示的内容是渐进的，不是一次就全部启示清楚，也不是一次就启示完毕的。
我们去看旧约，会发现启示的内容是越来越多、越来越清楚。
整个启示的高峰，是出现在耶稣基督身上，也就是『上帝成为人身』（道成肉身）。
主耶稣没有自己写圣经，祂的门徒写出圣经，完成整个上帝启示的内容之后，启示就封闭。
这部分，是属于『启示封闭论』。
也就是说，我们基督教的信仰，圣经的形成，是『渐进式的启示』，越来越清楚，然后到最后一本的启示录完成之后，所有启示就封闭，不再有启示。
对旧约的人而言，他们是无法像我们这么清楚知道新约的启示内容的。
所以圣经说他们当时只能模糊的仰望，这就是希伯来书所讲得很重要的内容之一。
旧约因为属于『渐进式的启示』部分，所以，『旧约必须用新约来解』。
新约废弃的部分，我们就必须废弃那部分的旧约；
新约成全的部分，我们就必须成全那部分的旧约。
比方说，旧约的『仪礼律』，到主耶稣出来后，几乎全部都被废弃了。
旧约的『道德律』，主耶稣用更详细清楚且更高的标准来完成了。
旧约的民事法律，则取其精义不取其字句。
上帝当然是全知全能，但上帝也一样会体谅人类的理解能力。
所以祂不是一次就清楚交代完所有启示，而是逐渐启示。
上帝『许可』旧约多妻，但上帝并『不赞同』多妻。
到主耶稣来以后，现在已经不能多妻，只能一夫一妻，因为主耶稣已经清楚讲解过了。
同样的，旧约的祭祀礼仪、旧约的法律规条、旧约违反律法时的惩处内容、、、，也都一样要用新约来解释处理。
上帝当时对旧约时代的人，做出那些启示，不表示后代的人就必须照当时的规定来做。
我再讲一次，读申命记时，请注意这三种分类，因为这三类的处理方式并不相同：
1.仪礼类
2.道德类
3.民法类
这一样没有违反上帝全知全能，也没有违反字句无误。
所谓的字句无误，并不是表示圣经就没有时代背景，也不表示圣经所有字句我们都必须不管时代背景照做。
『绝对真理』、『相对领域』知道吗？
圣经不是只有纪录绝对真理，它也记录相对领域的。
旧约圣经动辄处死，但新约时代主耶稣已经代替我们被上帝处死了，所以旧约的咒诅不会临到我们身上，我们也不能轻易且擅自用旧约来处死人。
新约圣经常有『亲嘴问安』，但我们难道现今礼拜之后要彼此接吻才叫问安？
这都是相对领域。
而什么是绝对真理？
那些不可奸淫、不可杀人、要孝顺父母、、、这类的道德部分，全部都是绝对真理。
圣经里，有『记叙性』的经文，也有『论述性』的经文。
通常，记叙性的经文，有很多是属于相对领域的；
而论述性的经文，有很多是属于绝对真理的。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则