问题:关于限定的救赎,我明白是指只被选的人。
而我的问题是:是否主耶稣被钉十架,为我们代赎的恩典,也只是为被选的人?还是宝血也为全人(历世历代的人,被选与不被选?)而流,为的是取代人的罪性?这问题我很想知道是否我有理解错误。谢谢您!
答:
加尔文主义五要点TULIP(郁金香):
1. Total Depravity(全然的堕落)-----或称『Total inability』(全然的无能为力)
2. Unconditional Election(无条件的拣选)----或称『Sovereign Election』(主权的拣选)
3. Limited Atonement(限定的救赎)
4. Irresistable Grace(不可抗拒的恩典)-----或称『Effectual Grace』(有效的恩典),
5. Perseverance of the Saints(圣徒永蒙保守)-----或称『一次得救,永远得救』
主耶稣到底是为『全世界每个人』而死,还是只为『蒙拣选者』而死?
主耶稣的宝血,是为拯救『全世界每个人』而流,还是只为『蒙拣选者』而流?
你问的,其实才是真正TULIP的困难教义。
TULIP的其他部分,其实圣经都很清楚,而且这些教义都很容易理解,
但是『限定的救赎』,却是最难理解的教义,也很容易引起误解。
甚至有很多接受加尔文主义的人,只接受四点,不接受这一点。
由于这教义很复杂,我也无法讲得非常详细完整,所以一直没有正式针对此议题写过完整讲述的文章。
不过,还有一些相关文章,列在本文的推荐阅读里。
暂时,我只能给一些思考引导而已。
这个议题,其实,牵涉到的核心,就是上帝到底有没有想要拯救全世界『每一个人』?
换个角度来讲,这议题牵涉到的核心,就是基督的死,只提供全世界的人一个得救的『机会』,还是提供被拣选者一个绝对会得救的『保证』?
机会?
保证?
有很多人,会用一个观念来解决,就是:
基督的死,是为全世界每个人,但是只有信祂的才能支取这功效。
也就是『人人有机会,信者有保证』。
这论点不错,但是,假使我们再继续追下去,会发现这样的论点还是很不足。
因为,又回到一个很基本的问题来:
为什么有些人会决定信主来支取这功效,有些人却不愿信主来支取这功效?
当然,很多人很容易就会回答说:
这是因为人人自由意志所做出的决定不同。
是的,我当然同意人人有自由意志,可以做出不同决定。
但是,问题并没有被解决。
因为,人的自由意志,可以脱离上帝的掌管,是这样吗?
也就是说,上帝对人的自由意志,是毫无主权与能力的,
人的自由意志,是在上帝掌管范围之外的、是上帝无力掌管的,是这样吗?
假使宇宙间有任何一件人、事、物,任何一分钟、一秒钟,是在上帝掌管之外的,那这个上帝,还叫上帝吗?
更深入思考时,我们会发现一个更可怕的可能性:
假使基督的赎罪,只是提供人类一个得救的『可能』而已,而真正决定要不要信,还是掌握在罪人自己的自由意志时,
那么,有没有可能会有一种情形,就是-------------全人类都没有人要信主?
这样一来的话,那还得了!因为表示基督的救赎大功会完全失效,而这是我们基督徒所不能接受的。
请注意这些论点:
1.『差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落』(约6:39)
一个也不失落!
看见了吗?
主耶稣非常『确定』祂的拯救人数一定不会失败任何一个,而不仅只是觉得『可能』而已。
2.『我为他们祈求,不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求』(约17:9)
主若是要拯救全世界每一个人,为何不为其他世人祈求,却只为父神所拣选的人求?
这已经显示很清楚的『拯救不是要给全世界每个人』。
3.基督的死,假使有无限的功效,那么,这无限的功效,是指
〈1〉得救的机会
这样一来,就会变成人人有机会、个个没把握。
最后,将面临「基督的死却没有人要信」这种状况。
所以,此路当然不通。
〈2〉得救的保证
a.保证『全世界每个人』都得救:那就变成普救论,我们不能接受。
b.保证『属祂的人』(蒙拣选的人)都得救:在逻辑上,这似乎是唯一能得出的结果。
再加上我以前已经介绍过那些『神爱世人,是指全世界每个人吗?』这类的观念讲解,我想,这样一来,『限定的救赎』这教义可能就比较能接受下去。
其实,换个角度来讲,限定的救赎,讲的其实是属于『双重预定』:
蒙拣选的,必然得救;
未蒙拣选的,因自己的罪而沈沦。
而基督的死,一定有效,而且绝对有效,绝对不可能发生救不到任何一个人的情形。
祂的血,是为拯救祂儿女而流,绝不会有流了血却浪费掉的事。
至于你所说的『取代罪性』,此路不通,因为,还是会回到有效无效的问题来:
为何有些人会有效,有些人会无效?
假使取代『全世界每一个人』的罪性,那就变成普救论?
假使只取代相信者的罪性,那还不是又回到原本问题来?
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小小羊
分類:预定论与自由意志
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