发问：牧师就是旧约说的受膏者吗？信徒人人都是受膏者？

二个问题相关，一起刊登出来：
1.旧约时代耶和华的受膏者，在新约时代就是教会的牧师。所以牧师出了任何问题，只有神可以管，教会的执事会或弟兄姐妹都不能有任何具体惩戒措施？
2. 有人对「耶和华的受膏者」的看法是「今天我们每一位基督徒都是被神所膏的，也都是耶和华的受膏者」，根据基于以下两节经文：『那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。』 (林后1：21)及『你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事』(约一2：20) 我对此说法还是感到存疑，我觉得此处的膏是指圣灵的恩膏，与「耶和华的受膏者」有所不同。
答：
关于问题一、
你们教会的说法是胡说八道、胡乱解经。


受膏者主要是旧约用在三类重要人物身上时用的：
君王、先知、祭司。
但是，这词汇并不能随便使用，因为，旧约用法很严格，不是很随便的广义用法。


『受膏者』的旧约希伯来文是『mashiyach』，共出现39次，
其中37次被KJV版圣经翻译成『anointed』，2次被翻译成『Messiah』。
受膏者的意思是：
1) 受膏抹的
1a) 弥赛亚, 弥赛亚的王子
1b) 以色列王
1c) 以色列大祭司
1d) (波斯王)古列
1e) 族长被视为膏立的王


我们自己用中文圣经输入『受膏者』去查经文检索工具，就会发现这词汇不是随便的人都可以用的，都是很特殊的人才会使用这词汇的。
虽然祭司、先知也是被膏立的，但也不是随便就会将『受膏者』的封号用在他们身上。


我们不能因为对方被膏立、封立，就随便用『受膏者』这种特殊词汇来称呼，
就如我们不能因为『使徒』这词汇具有『奉差遣』的意思，就随便说哪个牧师就是使徒。


新约圣经希腊文的『基督』，就是旧约希伯来文的『受膏者』、『弥赛亚』，也就是『救世主』的意思，但我们绝不敢说牧师就是基督、弥赛亚、救世主吧？


所以，教会牧师当然不是旧约的受膏者！
『受膏者』这词汇不能随便类比，自己黄袍加身。
现今教会牧师比较像旧约的『祭司』、『利未人』之类，但也不是绝对是。
旧约的类比换到新约来的时候，有很多必须调整的地方，不是可以乱置换一通的。
以祭司而言，虽然旧约祭司必须被膏立，新约牧师也类似旧约祭司，但不能随便用『受膏者』这么笼统、特殊的词汇来套用，否则，就会像我前面讲的『随便封谁是使徒』这样荒谬乱来。


我们当然要尊敬牧师，但牧师犯错，教会当然可以施行惩戒。
别忘了，『信徒皆祭司』，神职人员高高在上的中世纪天主教错误观念，早就被马丁路得、加尔文推翻了。
牧师只是『进行教导』的长老而已，位阶等于长老，没有比别人大、也没有不受惩戒的豁免权。
即使是采行主教制的牧师，牧师也不是毫不受管理与惩戒的。


任何牧师假使认为自己是受膏者，并要求别人不得质疑，
这时，请小心这种牧师！因为他已经走在偏差的路上，而且可能已经走入死路。


请参阅：
『不可控告神所拣选的人？ 』




2.关于问题二、
反过来讲，因为『信徒皆祭司』，所以『信徒人人都是受膏者』，这一样是走到另一个错误里去。
那两节经文是错误使用，因为『此膏非彼膏』。


我们一定要记住这个很重要的观念：
『耶和华的受膏者』是一个很特殊的词汇，已经有特殊限定的用法，不能随便使用的。（就像『使徒』这词汇一样，不能随便用）
类似的还有福音书里病人祈求主耶稣医治时说的『大卫的子孙』，也是限定用法，有特殊意思。
这二者，都是指『弥赛亚』、『救世主』。
不是随便一个被膏的人都可以称为『耶和华的受膏者』，
也不是任何一个大卫的后代都能称为『大卫的子孙』的。


一开始，『耶和华的受膏者』这词汇主要是指『受到膏立者』，
如：祭司、君王、先知。
后来，这词汇意思逐渐变成弥赛亚观念，用来指『救世主』、『拯救者』。
这时，已经不是每个君王、祭司，都能随便使用这称号了。
旧约的波斯王古列，因为是蒙上帝拣选用来拯救犹太人的外邦君王，所以也符合受膏者、弥赛亚的称号。
但越到后面，这称号越受限制，已经被万民等待的那个唯一的拯救者、救世主、弥赛亚所取代。
换言之，到后来新约时代，『耶和华的受膏者』只能用在耶稣基督一人身上，其他人不得擅自使用了。


另外，『耶和华的受膏者』这词汇主要是出现在旧约时代，新约圣经几乎不可见。
新约几乎都用『基督』这希腊文来称呼了。
当然，我们依然可以将旧约的东西拿来新约时代进行类比，但是要很小心，
因为毕竟只是类比，未必完全可以拿来套用。


这是很重要读圣经时必须有的观念，不要随便见字就读，不管历史背景。
这类的错误很多，比方说：
『耶稣』这名字是希腊文，希伯来文就是『约书亚』，是一个犹太人很常见的名字。
但是，自从耶稣基督出来后，我们基督徒提到耶稣，基本上就是指耶稣基督，不是随便一个人都可以配得这称呼的。
同时，我们也要尊重圣经，用希腊文的『耶稣』来称呼我们信的主耶稣，不要随便用希伯来文的『约书亚』来称呼我们信的主耶稣了。
现今有些表面上是基督徒但实际上是犹太教信徒的人，他们和加拉太教会想走回旧约的基督徒一样，我们要小心。
这些人拒绝用『耶稣』来称呼我们所信的主，而坚持用『约书亚』来称呼，我们要小心这种错误的酵，不要被这种稀奇古怪的谬论吸引。


另外，比方说-------------------『使徒』。
使徒这词汇原意只是『奉差遣』，除了十二使徒外，还有很多亲眼跟随过耶稣的门徒也被称为使徒。
但是，后来这称呼越来越受到限制，只能用在那十二个使徒身上，其他人不能擅自使用的。


所以，讲到『耶和华的受膏者』，大家不能乱讲乱解一通。
至于那两句新约经文，根本就不是用在『耶和华受膏者』这种状况上，而是如你说的，是属于圣灵恩膏之类。
经文不能随便看到『膏』，就开始乱扯一通的。







小小羊