越来越多教会主张，信徒搬新家之后，
要举行『洁净礼拜』，或是要请人去做『洁净祷告』。
我个人对于这类洁净礼拜、洁净祷告是否定的，而且认为这有迷信之嫌。
这种东西与其说是出自于圣经，还不如说是出自于『异教』的一般社会习俗。
有些洁净祷告，已经把异教对东南西北方的驱邪仪式引入，更是乱七八糟。
但是，话又讲回来，对很多从民间信仰转信主耶稣的弟兄姊妹而言，
确实有很多人对新买新租的房子会担心，怕有些所谓「不好的」东西。
对这些人而言，洁净祷告的仪式，不论有效没效，起码可以使他们获得心安。
然而，与其使用错误的『洁净礼拜-----避邪驱魔』观念，
还不如使用正确的『家庭礼拜----祈求祝福』观念。
也就是说，一样是去举行家庭礼拜，但观念必须正确。
事实上，很多传统的教会，都有新居落成的礼拜。
弟兄姊妹一起去住新家或租新屋的信徒家里举行家庭礼拜，
祈求上帝恩典赐福他们。
这是很美好的传统。
当初我自己的家、自己工作的地方，也是这样举行家庭礼拜的。
但我非常清楚，目的是『祈求祝福』，而非『洁净祷告』。
我们要很小心，
表面上来看，不管是『洁净礼拜』，还是『搬新家的家庭礼拜』，
二者都是一种家庭礼拜模式，也就是教会的弟兄姊妹一起去新家举行礼拜。
但是，二者的观念有很大的差异：
洁净礼拜基本观念是『怕新家不洁净，有鬼魔邪灵，会使人住了不平安』；
新居的家庭礼拜基本观念是『与邪灵无关，纯粹求祝福还有和弟兄姊妹联谊』。
『洁净祷告』这词汇，就已经表示是要去『洁净』，
所以，举行『洁净祷告』的动机，确实暗指『之前已经或可能有不洁净』。
『祈求祝福』当然可以拿来做洁净用途，
但是，一般而言，这仪式的用途根本就与洁净不洁净无关，
动机也根本和洁净不洁净扯不上关系。
『祈求祝福』本身是中性的，并无一定认为过去有不洁净的可能。
否则的话，我们平时祷告求上帝一大堆东西、求一堆恩典，
这都是一种『祈求祝福』，岂不都可以解释成因为过去不洁净？
事实上，『祈求祝福』是每个基督徒常常在做的事。
别的不说，单单主日礼拜最后牧师的祝祷仪式，
就是一种『祈求祝福』的表现，
我们总不太可能认为它具有『清除不洁净』这类的观念吧，不是吗？
家庭礼拜、结婚礼拜、新居落成、婴儿满月、有人要去服兵役、孩子长大要出外读书、、、，都非常合适举办家庭礼拜，祈求神恩、祈求祝福，
并与弟兄姊妹有团契的情谊。
这都是可以的，而且是非常好的，也完全与洁净不洁净无关。
我常常很严厉谴责灵恩派信徒很多迷信的作为，
他们喜欢标新立异，反对传统。
其实，有很多传统教会原本的习惯是很美好的，观念也都是正确的，
事实上，对这些好的传统，我们反而应该多多推广。
在圣经里，我们常常可以看见祈求祝福的祷告，
上帝也喜欢听我们祈求祂的恩典与祝福。
对于祝福，灵恩派信徒更是认真祈求，
但他们除了加入错误的『迷信观念』以外，
还常抱持『上帝一定照我们所求应允』这种不合圣经的观念。
我们求祝福，不表示我们就认为上帝一定要照我们祈求应允。
但是，反过来讲，我们愿意接受上帝安排，
不表示我们就不能求祝福，也不表示求祝福就有偏差。
求上帝祝福我们自己、祝福我们家人、祝福我们居住的土地、祝福我们国家、祝福、、、，都是很美好的。
其实，即使教会没举办，团契自己也可以做：
有契友要去外地读书前，团契成员一起为他举办祝福礼拜，
恳求上帝保守他未来平安、学业顺利、能持守信仰。
这种大家一起为人祝福的情形，是一种很美好的团契表现，不是吗？
除了吃喝玩乐之外，大家能一起为这人祷告，祈求上帝施恩在他身上，
这是一种很美好的礼物。
『无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间』
（太18：20）
『你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀』
（约14：13）
新居也一样，祈求上帝保守信徒能在这房子里好好读书、好好生活、好好工作、平平安安、不遇到灾难、、、，也都是很美好的。
但还是一样，我们并不使用「大声宣告」、「信心祷告」这些错误观念与技术，
来保证祈求一定实现，
而是用一种谦卑单纯的心，来恳求上帝施恩祝福。
『你们要这样为以色列人祝福，说：
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们』
（民6：23-27）
在我们这里，不管是公开发表的文章，还是私人信件，
只要有需要或心有所感时，也我也常常会在结尾时为大家祝福。
这种祈求祝福的表现，和洁净不洁净，一点关系都没有。
分享一下我个人情形好了。
我很少在这里讲个人的见证，因为我是来传讲真理，不是来传讲我个人。
另一方面，我也不愿意被人说我是来自夸自大。
不过，这次我就来做一个小分享好了。
当我为自己工作的地方，购置房子之后，
我们依照教会传统，举行新居家庭礼拜。
这是一间很旧的房子，
虽然被我们整修了，但屋龄很高，而且经过很多主人了。
我从来不会想到有什么咒诅、不好的东西、鬼附、不洁净、、、这类迷信事物。
我只单纯恳求上帝：
主啊，我们是为了回应你的呼召而来到此地工作，
这是你为我们预备的房子，这是奉你的名设立的工作场所，
求你施恩给我们，祝福我们的工作，愿我们在此的工作，能荣耀你的名。
这么多年来，我们经过很多艰辛，很多风浪。
假使我们要迷信，当然可以说是因为房子不洁净、风水不佳，
所以搬到新房子工作后所谓「诸事不顺」。
但是，我从来没这种想法过。
在极大的艰难里，我还是会重新回想过去搬新家家庭礼拜时的心境：
主啊，是你呼召我们来到这里的，
这是奉你的名设立的，这是你为我们预备的，
求你荣耀你的名，也恩待祝福我们。
而且，我也做好心理准备：
主赐予的，主随时可收回。
若主要收回这房子，我虽然会很难过，会痛苦悲伤流泪，
但依然相信祂的决定一定是正确的。
我不相信有什么技术，可以保证上帝绝对会照我们所求的实现。
假使有任何人宣称他『一切祷告』都必定实现，那通常只有两种可能：
一是信仰已经超凡入圣，一切所求所想都完全合上帝心意；
另一则是说谎、骗子，甚至使用邪术。
我决不是第一种人，也决不愿当第二种人。
我只相信凡事我们都可求，因为那是上帝给我们的恩典，
是我们身为祂儿女的特权。
但是，上帝祂自己有其至高无上的主权，祂决定事情会如何。
我们求了，但假使上帝用不合我们心意的方式来回答，
我们也依然愿意接受（即使会很痛苦）。
其实，『祈求祝福』的观念在圣经里比比皆是，
在此我就不需浪费时间提出太多经文。
我只举出一段很特殊的来讲解：
『你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；
娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。
在那里生养众多，不致减少。
我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；
因为那城得平安，你们也随著得平安』（耶29：5-7）
这是很悲惨的背景，当时犹太人已经国破家亡，被掳到外邦巴比伦去了。
这时，上帝的话透过先知耶利米，传达给众人。
请注意这经文：
『你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；
因为那城得平安，你们也随著得平安』
所以，
可不可以为自己居住之地、自己的乡镇、自己的城市、自己的国家求平安？
可以！
求平安是不是一种祈求祝福？
是！
在这里，祈求的城市，竟然是毁灭自己国家的仇敌的城市呢！
但上帝要他们为这样的城市祈求。
为什么？
是因为要洁净这个邪恶的城市吗？
不是的！
是因为什么？
是因为『那城得平安，你们也随著得平安』，然后我们可以在其中安居乐业，
『盖造房屋，栽种田园，娶妻生儿女，生儿养女』。
请注意，不是为『洁净城市』、为『驱赶邪灵』，
而是很单纯的『祈求祝福』，使我们能在此安居乐业。
巴比伦邪恶不邪恶？
当然邪恶！
那是邪恶帝国的首都，大量敬拜偶像，各种邪术荒淫一大堆。
但是，上帝不是叫被掳的犹太人要去为那城市做洁净祷告，
反而只是要他们单纯为自己能安居乐业的幸福祈求。
为城市祷告求平安，目的是要为了使自己能安居乐业，
所以重点还是在『为自己求祝福』，而这是上帝要他们做的祷告。
同样的观念，也出现在新约里。
『第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
为君王和一切在位的，也该如此，
使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』（提前2：1-2）
为君王祷告，为什么？
为洁净吗？
不是的，是为了『使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』。
所以，我们祈求上帝眷顾这块土地、眷顾我们的房子、、、、，
使我们能在其中安居乐业，这是可以的；
但动辄认为屋子有邪灵，要去洁净，这是不行的。
小小羊