答：
这问题我倒是要从不太一样的角度来切入，我不直接从经文来详细探讨，而是从其他角度来探讨。
1.这是绝对真理，还是相对领域？
基督徒当然应该受洗，但并不是没受洗者就不得救，因为十架上的强盗根本没机会受洗，但也得救了。
再者，主耶稣似乎没帮人施洗过，都是祂的门徒进行施洗。
『其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗』（约4：2）
保罗也不太帮人施洗。
『我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音』（林前1：14-17）
换言之，『信耶稣』（福音）本身在得救上，比『洗礼』重要得多了。
我不是说洗礼不重要，而是这个仪式没重要到耶稣和保罗非常看重的程度。
因此，在这角度来看，『洗礼』当然是圣经的规定，但用什么水、用什么方式，圣经连提都不提，可见上帝给我们很大的自由。
2.教会历史的演进
有本书，叫『十二使徒遗训』。
这本书没被列入圣经，所以不能当成绝对真理，但因为本书成书年代很早，约西元还不到一百年时成书，可以给我们看见早期教会的做法，所以在历史研究上，有重大参考价值。
这本书里有提到关于洗礼的仪式部分：
「现在谈到洗礼，施洗应该按照下法：在你已复习过上述所有教导之后，就奉父、子、圣灵的名在流动的水下给他们施洗。但你若是没有流动的水，那就在其他的水下施洗。而且，你若无法以冷水施洗，那么就用温水，但你如果连这两种都没有的话，就把水倾倒在头上三次，归于父、子、圣灵的名。在洗礼之前，施洗之人与领洗之人都得要禁食，其他任何参与之人亦同。并且，你必须命令这位领洗之人在一天或两天前，就要开始禁食。但不要让你的禁食和那些假冒伪善的人一样。他们在周一和周四禁食，然而，你应当在周三与周五禁食。」
这里有提到，施洗时：
1. 优先选择流动的水（如：河水、溪水）
2. 次为其他的水（如：浴池、水缸）
3. 再为点水
换言之，在教会很早期的时候，就已经有好几种洗礼的方法了。
现今即使主张『浸礼』的教会，恐怕也不是人人都是在『流动的水』施洗的吧？
再强调一次，我们要注意，十二使徒遗训不是圣经，所以不表示我们就必须遵守。
事实上，这本书在『历史研究』的价值上，比『阐述圣经』的价值高得多。
因为，在洗礼的部分，我们可以看见当时的人洗礼前要先禁食，现今恐怕没多少教会是这样遵行的。
其实，圣经根本没讲洗礼前『一定』要禁食，所以，有人洗礼前要禁食，当然可以，但这是相对领域，不是绝对真理，不用人人都遵守。
因此，在教会很早期，我们就可以看见用流动的水、不流动的水、点水，都可以进行施洗，
所以，用哪种方式，并不是绝对真理，只是相对领域，
各教会、各信徒喜欢哪种方式，就用哪种方式即可，不用拘泥。
小小羊
分類：圣经无误、解经原则