这个问题通常是「非基督徒」的询问或质疑。
通常非基督徒都认为信仰并不科学，所以会站在「科学」的角度来反对信仰。
不过，我们可以从下几点谈 科学与信仰 并不冲突：
<1>. 科学的前提也是始于信念
我们通常会认为科学就是「一组假设，经过实验之后，得到证据证明之后，我们就相信或不相信这假设成立」。
不过我们需要再更进一步地问「这组假设的前提（或根据）是什么？」
举个公共卫生的发展历史的例子：
在19世纪工业革命之后，欧洲许多大城市挤满了工人，造成了许多传染病的增加。
为了遏止传染病继续蔓延，当时的医生、科学家想办法要找到传染的原因。
在研究之后，发展出「瘴气说」(Miasma theory)的假设前提。
「瘴气说」认为恶劣的环境会产生「秽气」，而「秽气」是导致疾病发生的原因。
基于「瘴气说」的假设前提，当时的改革者要求政府改善环境卫生、建立下水道系统等等卫生政策。
因著环境的改善，也确实收到了减缓传染病的发生。
但是到了19世纪末，显微镜发明利用，使科学家发现了「病菌」的存在。
因此，对于疾病的成因，「细菌说」(Germ theory)，迅速取代「瘴气说」。
成为解释与理解病因的主要前提。
对于疾病发生原因的信念（前提），从「瘴气」转到了「病菌」。
换言之，相同的问题「人为什么会生病？」，问19世纪的科学家与20世纪的科学家，会得到不同的答案。
19世纪的科学家会告诉你，是「瘴气」使人生病。
20世纪的科学家会告诉你，是「病菌」使人生病。
参见「公共卫生千年沈浮／陈美霞」
http://www.netandbooks.com/taipei/magazine/health/artical4.html
但我们不会说19世纪的科学家，就不科学。因为他们的逻辑推论，依然是很合理的。
只是因著当时科技的限制，无法得到更进一步的答案。
回过头来看「是否相信基督教」的问题。
通常「非基督徒」会说「给我证据证明上帝存在」。
这句话背后的「非基督徒所相信的前提」是「上帝是不存在的」。
因此必须给他证据来证明上帝的存在。
但是基于相同的逻辑，「基督徒」可以反过来问：「给我证据证明上帝"不"存在」。
因为基督徒的前提是「上帝是存在的、是自有永有的」。
「上帝存在 或 上帝不存在」这两句话，各自出自于不同的发问前提。
因此，在逻辑上是相同的地位。没有哪一句是比较科学的。
<2>. 一般人的"相信"，是从"眼见"（感官）而来的
就像先前提到的公共卫生的例子。是什么时候从「瘴气说」变成「病菌说」呢？
就是「显微镜」发明之后。人从此「看得见」病菌了。
因为看见，所以相信。这是很合乎人性的证明方式。
但这里有两个可以更进一步讨论的：
A. 并非所有"可相信"的都是"看得见"的
这世界上并非所有的东西都是能够直接看得见的，还包括许多无法直接看见的。
必须透过「间接」的方式，我们才能知道、才能相信。
就像是红外线、紫外线。这两类都是属于"不可见光"。必须透过仪器，我们才能得知。
像是情感（例如爱情），我们也是看不见，但我们仍然相信它的存在。
那我们怎么得知"爱情"的存在呢？只能透过「间接的外在表现」来判断爱情的存在。
例如你脑中总是充满了某人的影像，日夜都会想到他。一想到他，就会觉得开心、甜蜜。
我们就会说：你"爱上了"某人。
或者某人总是对你嘘寒问暖、随call随到、愿意做出许多付出。我们就会说：某人"爱"你。
这都是从"外在表现"去进行推论，不是实际看得见的。
但我们也只能对这样的推论「爱的存在」，抱著某种程度的「相信」而接受。
上帝，就是那「可相信但看不见」的主。
只能透过间接的方式，而得知、认识、相信。
「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」（西1:15）
「耶稣对他[多马]说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了」（约 20:29）
「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」（约壹 4:20）
B. 对于 "相信" 自己所 "看不见" 的，只能透过间接的方式
但我们若要相信所看不见的东西，会怎么做呢？
通常我们会透过间接的方式来加以考证。所以我们要知道我们所接受的间接方式是什么。
B-1. 「相信」是从见证而来
就像我们怎么相信「吸烟会不会致癌」呢？一般人看不见烟跟癌的成因，也不知道吸烟会不会致癌。
但是有许多专家告诉我们，吸烟容易得肺癌。
因著我们相信专家，所以相信专家说的话，也就接受专家所提的结论。
所以专家的推论或许是科学的（也有造假的专家。例如韩国首尔大学黄禹锡伪造论文事件。）
但是我们接受专家的说法，却是靠著「相信」，而非科学。
一般人相信专家，所以间接相信专家说的话。
因此，相同的逻辑。
怎么让人相信上帝呢？就是靠著「基督徒」的见证。
靠著「基督徒」的行为、表现、价值观等等，在地上做盐做光，表现出上帝与我们同在。为主作见证。
「父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。」（约一4:14）
人若看见我们，相信我们，就会接受我们所说的，甚至说道「神真是在你们中间了」（林前14:25）
B-2. 并非所有见证我们都接受
「非基督徒」也会问：佛教、伊斯兰教、民间信仰都有见证，也有好行为，为什么要相信基督教？
「基督徒」的见证内容不仅仅是个人的生活、经历，更重要的是见证上帝救恩，以及圣经的可靠。
与其他宗教不同，圣经的真实性是更高的。
圣经跨千年的弥赛亚预言实现了。圣经记录是真实的，有外在考古证据支持。
其次圣经是当时见证人所写下的，可靠度比起其他宗教的经典来得更高。
对「基督徒」而言，那我们接受什么样的见证呢？
我们只接受经得起圣经检验的见证。
因为圣经是上帝的话，经圣灵默示，由先知、使徒所写下来的。
因此，圣经是无误的。我们面对一切的见证，都必须回到圣经中做检验。
用上帝的话来做检验，唯独圣经。
这也是圣经给我们的要求。
「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹 4:1）
「那时若有人对你们说：看哪，基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！
因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。」（可 13:21-23）
从上面几点我们可以看到，科学与信仰其实是不冲突的。
甚至圣经也要求「基督徒」要能够仔细查考、深入了解、发问、学习。
「当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去」（来 2:1）
既然如此，那「基督徒」所相信的内容是什么呢？
「基督徒」所相信最核心的内容，就是「福音」。
什么是福音？就是十字架的道理。
<1>. 人是全然地堕落，上帝为我们预备救主，基督为我们的罪被钉死在十字架上
<2>. 基督从死里复活，胜了死亡。为我们的罪付上的工价。
<3>. 人只要信，就能白白地得到恩典。因信称义。
更完整的内容，就是「使徒信经」。
这就是我们信仰中，最核心的部分。
也是检验人「信或不信」的分水岭。
二、【信心】：你对上帝的"信心"
前一段所写的，乃是讨论「信与不信」的差异与因素，那是「信徒与非信徒」、黑白分明的差别。
一旦当我们相信、成为「基督徒」后，便是操练我们信心的开始、是成圣的过程。
这就是信心程度大小的差别。
信心表现在哪里？表现在两个方面：内在的信靠 与 外在的行为
<1> 内在的信靠
我们对上帝的信靠，往往在内心里会有真实的表现。
我们是否相信这个世界是天父世界？上帝掌权。
我们是否真的相信我们所遇的每一件事情，都是上帝所许可的。
相信上帝在我们身上有其美好的旨意。
尤其是在逆境中，更能让我们自己看见自己内心的真实信仰程度。
约伯就是一个很好的例子。
约伯从富甲一方的大财主，一瞬间沦为一贫如洗、满身病痛的可怜人。
他失去了一切财富、失去了儿女、失去了健康。
原本他所拥有的，习以为常的一切，都全部失去了！
这是谁造成的？
这是魔鬼所做的，但却是上帝所允许的。
在极大的困境、痛苦、无奈中，连他的妻子都讥笑他「离开神吧」。
但是约伯虽然非常痛苦、想不通为什么会这样，但仍对上帝抱有信心。
约伯说：
「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯 1：21）
不妄评上帝。
在这极大的困难中，他仍然相信上帝。
他唯一想做的事情，就只想询问上帝「为什么会这样？」
但是上帝到最后只有让他知道「耶和华是创造宇宙万有的主宰」（参 约伯记41章）
约伯最后的回应仍是完全顺服、信靠上帝。
「约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻
谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。
求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」（伯 42:1-6）
厌恶自己、弃绝自己，只有完全依靠、相信上帝。
这就是约伯的信心。
就算遭遇极大困难，也不会离开信仰，不会离开上帝。
这也是信徒永蒙上帝保守，绝不失落的见证。
<2> 外在的行为
人的内在信靠，会表现在外在的行为。
信靠上帝的人，藉著他的行为来表现出他的信心。
「可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。」（雅2:22）
并且在历练中，结出圣灵的果子。
韦伯
分類：护教、福音