1.如果我有两条路可以选择，我一定只能选择一条，那不管我选择的或没有选择的都是上帝的预定（消极预定)，可以说我已经选择的那条是预定的（消极预定)，而没有选择的那条是没预定的？所以上帝是不是非常有可能预定（消极预定)我两条都可能选？只差在我的自由意志选择哪一条？
2.为什么神要让罪从亚当传下来？祂可以选择不要啊！原因就是生养众多来荣耀祂吗？或者让人深刻体会离开祂的痛苦进而珍惜祂的爱？
3.上帝可以选择介入或尊重人的自由意志的话，假使诺亚一直不肯顺服去造方舟，上帝就会千方百计要他造方舟而不再尊重他的自由意志？如此的话圣灵的感动有可能只是先做提醒的动作，然后在我们决意不听的情况下采取尊重自由意志啰？所以圣灵会催逼到我们顺服为止，也会尊重我们提醒一下就消失是吗？答：
1.我用一个例子来讲好了：
在天堂的大门『前面』，我们只看见一个招牌，上面写了一句话：
『信耶稣必得永生』
进了天堂『之后』的人，转过头来看大门，会看见大门里也有一个招牌，写了一句话：
『凡预定得永生的都信了』
这样的预定与自由意志观念，是否比较清楚了？
你根本不太可能『事先』就知道上帝的预定到底是什么的，你只能『事后』知道而已。
另外，不可能上帝对你两条路线都同时预定，没那回事。
更不可能上帝对你预定两条路线，然后由你的自由意志决定哪一条。
若是如此，那就不是预定论了。
2.像这类问题，我还可以问更多问题：为什么上帝要造人？为什么上帝要七天造人，而不是三天造人？
这种问题，根本没有意义，因为圣经根本没讲。
上帝不讲的东西，我们不可能知道答案，只能上天堂后再问而已。
我们回答一切问题的答案，都必须回到『圣经』来，圣经是一切信仰答案的唯一根据。
圣经『直接讲』的，我们都可以答；
圣经『间接讲』的，我们都可以推论；
圣经直接和间接『都不讲』的，我们连问都不用问，因为没有意义，表示那是上帝禁止我们去问的问题。
我举个例子，有人问：
上帝创造人类之前，祂在干什么？
加尔文在基督教要义一书里说：
祂在为问这种问题的人预备地狱！
这是笑话，但也显示出我们问到『上帝意志』问题时，要很小心，不要过度好奇。
我要提醒再提醒：
涉及上帝意志奥秘的问题，不能随便乱想乱问，放任自己好奇心，切记切记！
圣经只告诉我们，罪不是上帝创造，也不是祂积极预定。
而一切万事万物，都可以荣耀祂。
祂确实可以选择不让亚当犯罪，在亚当要犯罪时派狮子去撞倒他，使亚当醒悟过来。
但上帝决定消极许可任凭亚当去犯罪，因为『祂的美意本如此』（太11：26）。
但若继续追问：「为什么？」，那就不行了，我们已经大胆碰触上帝奥秘的旨意领域了。
3.你问的「假使挪亚不顺服」，根本就是不存在的问题。
我们不能一直问这类『不存在』的问题。
你只能找『存在』的问题来问。
否则的话，我们也可以继续问『不存在』的，像：
耶稣如果和抹大拉的马利亚结婚、耶稣如果有小孩、耶稣如果七十岁才死、、、、。
这种『不存在』的问题，问不完了！
基督徒要用心去学习『显明在圣经里的真理』，
不是花一大堆时间去乱想一堆『圣经不存在的东西』。
所以，今天你举挪亚的例子，是严重错误，因为圣经对挪亚已经下定论了。
但是，假使你是问『个人』，那我倒是可以回答：
上帝会『不断感动你』，感动到你『心甘情愿』用自由意志去达成祂的使命。
一个女孩，本来不喜欢一个男生，后来男生一直很努力追求、终于感动女生爱上男生了。
请问，这有违反女生的自由意志吗？
『一见钟情』才叫合乎自由意志吗？
但是，反过来讲，圣灵有时是会被消灭的。
祂对你的感动，是可以被消灭的。
上帝可以选择『继续不断感动你』，也可以选择『不再继续感动你』。
这是祂的主权，而且全是祂的预定，但我们事前无法知道祂预定的内容。
然而，话又说回来，虽然我们无法清楚知道上帝隐密的旨意，但是，我们可以清楚知道上帝显明的旨意。
上帝显明的旨意，就是圣经。
依据圣经的规定而行，上帝就必带领我们走在正路上；
偏离圣经的教导，我们就不可能走在正确的隐密旨意上。
我再讲一次：
有些问题，可以用『我们个人』的状况来发问，但不能用『圣经人物』来发问。
以你问的『不顺服』这议题为例， 你可以用『假使我不顺服』来发问，但不能用『挪亚不顺服』、『耶稣不顺服』这类的状况来发问。
小小羊
分類：预定论与自由意志