发问：礼拜是否该分开慕道与成长的讲道比较好？

问题：我教会里的大部分弟兄姊妹分享时，都承认是因为牧师的讲道幽默，轻松，所以便留下来，更有甚者，是随著牧师走堂。一些比较严谨的牧师就比较不受欢迎。我想是不是分开慕道和成长的讲道是比较好一点?

答：
这是一个令我心情很沈重的问题。
这个问题，是很多弟兄姊妹共有的问题。
这问题因为太常见了，所以我进行公开的回答。


这个问题，点出了一个很重要的问题点--------------什么是『礼拜』？
请注意，我不是讲『一般聚会』，我讲的是『礼拜』。


想过吗？
什么是礼拜？


礼拜的重点是什么？
是『敬拜上帝』，还是『我个人满足』？


当然，理想状况下，这两者是并存的，并非互不相容的。
但是，有罪的人间，不是每件事都能那么美好。
有时，就是必须在两难或困境之间，做出取舍与分辨。
这时，『优先顺序』、『轻重顺序』变成很重要的判断依据。
何者优先？何者较重要？
当然是『敬拜上帝』才是比较优先、比较重要的顺序，不是吗？


礼拜还有一个很重要必须考虑的部分，就是『谁来礼拜』？（谁参加礼拜？）
当然，灵界的天使也在礼拜上帝，但我们只探讨人的部分。
而特殊状况下，好比周遭根本没教会，一个人当然也可以礼拜，但这种特殊状况姑且不讨论。
我们探讨的，是去实体教会时，哪些人可以参加礼拜？
更深入来说的话，我们认为哪些人可以被允许参加礼拜？


婴儿可以是礼拜的一员吗？
小孩呢？
老人呢？
识字的呢？
不识字的呢？
很会唱歌的？
五音不全的？
经理与老板？
妓女与流浪汉？
穿西装打领带的高社经白领？
穿工作服手上有永远洗不干净的油污的低阶工人？


我还可以讲更多，讲到讲不完。
但是，上面这些，已经足以让我们严肃思考这个问题。


谁可以参加礼拜？
礼拜应该有哪些人？


我在说什么？
我在说一个很重要很重要，重要到已经严重被忽略的问题点，就是：
同质性与异质性。


我们的礼拜，该是一个『同质性成员』的礼拜，还是该是『异质性成员』的礼拜？


这不是说拜偶像的也可以来教会一边礼拜一边拜偶像，
也不是说不用去在乎异端邪说、不用管偏差，通通都可以合一。
这些都不是我这里要提醒的重点。
我要提醒的重点很简单，就是：
我们要的，是同一族群，越相同越好，是这样的礼拜吗？
上帝喜悦这样的礼拜吗？


假使礼拜最重要的重点不是『个人的满足』，而是『敬拜上帝』，
那么，我们又怎能不认真去思考什么样的礼拜的人群组成，才是真正上帝喜悦的呢？


基本上，团契、小组，有时是同质性非常高的。
都属于年轻人，或是都属于大专，或是都属于老年人、、、。
有时，团契的规模不小，礼拜仪式也和教会一样，
这样的话，团契为何不能取代教会？团契礼拜为何不能取代教会礼拜？


其实，假使礼拜丧失了异质性，那么，我对这礼拜会很存疑。
更进一步讲，讲使一间教会丧失了异质性，那么，我对这教会会很悲观。


我们该努力追求一种异质性的礼拜。
不分年龄、不分男女、不分职业、、、，大家『集体』一起来敬拜上帝。


摩西过红海后，那一场大礼拜，人数可能高达二百万人。
参加礼拜的人，是异质性的，各种年龄、身份、地位都有的。
主耶稣旷野讲道喂饱五千人那一次，假使加进女人和小孩，实际人数可能高达一、二万人。
参加的，是异质性的，各种年龄、身份、地位都有的。


有位印度教徒曾讲过：
你们基督教的神迹奇事，我们印度教也几乎都有；
但你们基督教可以让各种族群一起礼拜，这是我们印度教所无法达成的。


『我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵』（林前12：13）


『你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了』（加3：26-28）


『在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内』（西3：11）


『合一』，是很重要的基督教的信仰与实行。
这不是说我们不能在教会中有团契或小组，
但是，教会礼拜时，我们绝对不能忘记『合一』的重要。


讲道，是教会礼拜时很重要的一环。
但是，即使讲道不佳、诗班不好，也不表示我们对上帝的敬拜就丧失。
天主教的神父，普遍比较不会讲道，但这不影响天主教徒的礼拜。
对他们而言，敬拜上帝远比讲道更重要。
透过仪式的进行，他们就实质在敬拜上帝。
我不是说天主教这样的做法与观念就绝对正确，请不要误解。
但是，天主教这部分的观念，真的很值得我们深思。


以下所讲，不是绝对真理，只是我个人意见，大家参考便是。


假使礼拜的成员必须以异质性为主的话，那么，讲道的内容、讲道的分场，就该尽量考虑各种成员，而不该是采取分场的方式。
我对于许多教会为应付不同族群，所以采取不同场次礼拜、不同风格礼拜、不同语言礼拜的方式，并不认同。
事实上，连传统上小孩被排除在礼拜之外，我都不是很认同。


既然礼拜要看重合一性，讲道必须考虑各种成员的程度与组成，
那么，就不能不体谅软弱的族群。
可是，正如我们不能都只喂奶不给干粮；
讲道也一样，并非都只需体谅软弱族群。
我们不可能因为有人不识字，就因此放弃在礼拜时读经或使用文字；
或是因为礼拜时有儿童，我们讲道就变成幼稚园儿语。
但是，很多方式，可以来克服这些问题。
好比不识字的人，教会开办罗马字拼音班、识字班；
对小孩进行教导，告知礼拜要严肃不能随便走动讲话。
但这些细节都不是重点，重点还是一样-------------我们是否有愿意达成一种异质性群体集体礼拜的心？


再来讲一下语言的部分。
让每种族群假使需要的话，都能用母语读经，这观念是正确的。
因为中世纪天主教的圣经一律用拉丁文，这时一般只会母语的信徒根本不可能读经。
为了让信徒人人能读懂圣经，所以翻译成各语言，这是很美很正确的事。
但是，这不该变成一种礼拜也必须分语言的绝对！


假使很多礼拜成员听不懂官方语言，只听得懂自己母语，
那么，为了这些族群，用母语来礼拜，并非不对。
但是，当礼拜的成员不管什么族群，都听得懂官方语言，反而听不懂彼此的母语时，
这时，坚持使用某种母语来礼拜，又是否正确？


不管喜欢不喜欢，在台湾，各种族群都已经多半受过教育，也能听得懂国语。
不管你是闽南人、客家人、原住民、、、，通通都听得懂国语。
若是如此，当各种族群一起礼拜时（好比总会开会时），我们怎能不使用最多数人听得懂的国语来礼拜？
我们怎能坚持使用台语，而认为其他族群都该会台语不可？
我们是否真心追求那种『异质性集体敬拜上帝』的心？


我可以理解很多教会实际执行上所面对的困难。
因为这些困难，所以教会必须把不同族群分场次来进行礼拜，而且每场语言、风格、族群都不同。
但是，这会让我们少了多少圣经对『合一』、『集体礼拜』的观念与实行？
结果，教会很容易越来越变成超级市场、百货公司---------各族群的人，去教会找各自喜欢的东西，教会都有提供，但群体之间并没有什么合一性。
我们去超级市场、百货公司购物，会去在乎你旁边购物的人是谁、他与我有什么关连性吗？
表面上教会很大，但我们真有整体感吗？
还是像百货公司顾客之间一样的疏离？


因著不同族群的需要，礼拜时，我们是不是该分开讲道的场次？
坦白说，我没有绝对答案。
但是，我个人的想法与体会，大家可以参考。
（我讲的，不是因为人数太多，同样的讲道与内容，必须分开多次进行那种分场。
我讲的是因为年龄、语言、成员组成这类的考虑，而进行不同语言、不同讲道、不同风格、、、之类的分场）


我曾经用很沈痛的心，写过一篇文章，大家可以参考一下：
『为什么我要和这群烂人一起礼拜？』






小小羊