它们是：chazaq（十二次），kabad（六次）， qashah（二次）。
在这十一章经文中，有许多文法的特色。现只简述当中两个观察：
1）当主词是「上帝」的时候
（例如 4：21 『....但我要使（或作：任凭；下同）他的心刚硬.... 』）
chazaq 这个动词全部是以 Piel 字干出现 ！
（注1）这是一个重要的观察。
大致上，Piel 所描绘的图画是 extensive (intensive) 而非causative。
（注2）这就如「老师教导学生」的景像，这「教导」动词显示，一方面老师没有控制学生的心去学习；
但另一方面，老师是活泼又深入地参与在这个教导过程。（不妨看「十灾」如教学中的考试）
这观察告诉我们，经文并没有描绘一幅「强烈支配、控制」的图画。
也就是说，上帝并没有「操纵法老如同扯线木偶」。
反之，若果希伯来人要表达一幅倾向于「强行硬性控制」的画像，chazaq 就会以 Hiphil 字干出现，因为 Hiphil 的最常见用法是causative。
但在这十一章经文内，chazaq 总是以Piel 出现，没有一次是 Hiphil。
因中文文法是没有相似的字干结构，所以较难翻译得传神。
于是，中文和合本在这里用括号加了 『（或译：任凭；下同）』，
其目的就是帮助人能多点了解这个希伯来动词的意思（特别是它以Piel 出现），以免读者出现有意或无意的误解。
换言之，上帝既不是「控制、操纵法老如同扯线木偶」，
上帝亦不是「让法老绝对自由地活在祂的主权外」，
而是在这两个极端之间。
所以，Piel 的chazaq是「神容让法老去刚硬自己的心」，『任凭』算是比较贴切的中文翻译。
2）当主词是「法老」的时候
（例如 8：15 『但法老....就硬著心，不肯听他们....』 ）
动词就是kabad （三次）和qashah （一次），这四次全都是以Hiphil 出现！这是另一个重要的观察。
因为 Hiphil 主要是 causative，
所以「法老使自己的心刚硬」（法老 caused his heart to harden 或 法老 hardened his heart）的味道是很浓的！
【小结】
由这两个观察，神没有「操控法老，强行把他的心变硬」 ，反而是法老「刚硬自己的心」。
注脚：
1）希伯来文的动词有多种字干，在圣经常见的有七个。
字干的作用是修饰或扩阔一个动词的基本意思。
很少动词有齐七个字干。
2）虽然 Piel 也有少点 causative 的味道，但就是较淡。
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分類：圣经无误、解经原则