发问：消极遗弃能解通韦斯敏斯特信条吗？（一）

这是比较复杂的好几封信的整理，变成三篇文章。
探讨的议题，是关于『积极预定』与『消极预定』的问题。
难度比较高，假使读不懂，没有关系，只要知道这观念就够了：
『对于善的部分，上帝是积极预定（计划、引导）；
对于恶的部分，上帝是消极预定（许可、任凭）』。
但假使有兴趣更深入了解而读不懂的话，欢迎发问，我会更进一步讲解。
开始进入本文前，先复习一下园地反复讲过多次的观念：

1.预定基本上可以分成两类：
积极预定：计划、引导
消极预定：许可、任凭


2.得救之事，上帝是采取『积极拣选，消极遗弃』（positive，negative）：
对蒙拣选者，上帝采取积极方式来拯救（计划、引导）；
对不蒙拣选者，上帝采取消极方式来遗弃（许可、任凭）。


以下进入本文。




问题：
可是我还是对「消极遗弃」的观念存有疑问，这样的观念可能会满足神慈爱的一面，但是好像也是在说神也有无能为力被迫而为的地方。


神是凭己意行万事的神，万事万物都是神主动而为的，这也是弟兄所认同的就是神是宇宙的第一因，显然这与「消极遗弃」的观念形成了一种反合性。想请教弟兄该如何来处理和平衡这种的反合性，以及请弟兄来给预定下一个简单的定义（我个人认为预定本身就包含著主动性），谢谢！


另外，想请弟兄能否用「消极遗弃」的观念来解释一下韦斯敏斯特信仰告白第三章第七节的意义，是主动积极的呢？还是消极被动的呢？谢谢！


第三章 论神永远的定旨

一、神从永远，本祂自己旨意的至智至圣的计划，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立。


二、虽然神知道在一切假定的条件下可能发生的事；可是祂预定任何事，并非因预知未来的事，或预见在某种条件下要成的事。


三、按照神的定旨（圣定），为了彰显神的荣耀，有些人和天使被选定得永生，并其余者被预定受永死。
.......


七、至于其余的人类，神乃是按照祂自己意志不可测的计划，随心所欲施与或保留慈爱，为了祂在受造者身上彰显主权能力的荣耀之故，祂就乐意放弃他们，并指定他们为自己的罪受羞辱、遭忿怒，使祂荣耀的公义得著称赞。






答：
我换个方式来引导你思考好了。
1.请用『积极』预定来合理解释『为何上帝不是罪的起源』（信条3-1）。
2.请用『积极』遗弃来合理解释『上帝在人心中制造恶念，然后使这人犯罪，还要判他下地狱』这样荒谬的论述。
3.请用『积极』遗弃来合理解释『一个人真心想信主，但因为上帝遗弃他，所以即使他到天堂门口了，依然会被上帝踹下地狱去』这样的论述。


原谅我直说，我没见过有任何一个主张『积极遗弃』的人，有本事合理解释这部分的。
反而消极预定、消极遗弃，轻而易举就能合理解释上帝不是罪的起源、上帝没在人心中制造恶念、上帝没积极丢人下地狱。


至于如何合理调解『神是宇宙第一因』与『消极遗弃』，
就是要采用消极遗弃的观念，才能合理调解这种反合性。




请注意，为何我们坚持说是『预定』，而非是『预知』？
阿民念主义者主张在遗弃部分、罪的部分，上帝只是『预知』，没有『预定』。
但是，那会使上帝变成第二因，因为人的自由意志会变成第一因。
这样当然违反圣经。
可是，我们若坚持上帝是『预定』，不是仅仅只是『预知』而已，
我们马上又面临『上帝是罪的起源』的致命难题。
没有一个基督徒可以接受上帝是罪的起源这样的命题的。
然而，我们确实可以一面坚守『预定』（上帝永远是第一因），又可以合理避免上帝是罪的创始者这样的错误，
解法很简单，就是采用『消极预定』、『消极遗弃』即可。


消极预定、消极遗弃，一样是主张『预定』，
但认为上帝的预定有两类，一类属于积极，一类属于消极。
但是，上帝都是第一因，只是这第一因分成两类罢了。
谁说上帝在祂心意中，不能有这两种分类呢？
即使是我们人类，都是自由意志，也会有积极与消极之分，不是吗？
差别只是上帝的自由意志，不管是积极或消极，全部都会实现，而人类的自由意志没那种能耐而已。


一个人会犯罪，一定是上帝先用其自由意志决定遗弃，然后这人才会犯罪。
但是，上帝并不是积极去他心中制造罪恶、制造恶念，
而是采用许可、任凭他心中原本的自由意志去行恶罢了（那个自由意志，早就死在罪中了）。
这就是『消极预定』、『消极遗弃』。


请注意，即使是消极预定、消极遗弃，依然属于『预定』，而非预知。
一样是属于上帝的第一因，人绝非第一因。




至于韦斯敏斯特信条这部分，请仔细看清楚，他们可有说这是属于上帝『积极预定』吗？
他们只说这是上帝的『预定』，但可没说是哪一种。
上帝『乐意放弃』，可不表示上帝就是『积极遗弃』，而是说上帝依其自由意志，觉得这样很好，如此而已。
这些信条，没有任何一条说『上帝去人心中制造恶念』、『上帝积极促使人行恶犯罪』，而上帝乐意这样做。


请再仔细用我讲的消极遗弃、消极预定来读一读这些信条。
你会发现，我讲的，可以合理解通信条的每一条；
可是，假使你用『积极遗弃』、『积极预定』，你连信条3-1『上帝不是罪的起源』这部份都解通不了。





小小羊





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