只能挑一些比较具有代表性，提供一些分享而已。
另外要提醒一下，因为这些事例属于记叙性经文，不是论述性经文，
所以我的解读与分享不代表绝对真理，大家参考一下便是。
我挑的这些例子，大致都是父母是敬虔者（或起码其中一人是敬虔者），但孩子长大后就是变坏的。
今天我们继续来思想另一个教育失败的案例，就是以撒家。
以撒是信主得救之人，他妻子利百加是非常贤慧的美女。
但很不幸的，他们家的孩子，一个是以扫，一个是雅各，而且二者骨肉濒临相残。
从他们家，我们能思考到什么关于教育方面的问题？
一、父亲是否对子女教育过于宽容？
以撒和利百加这对父母，对以扫和雅各两个孩子的教育到底如何教的，圣经没讲太多。
就以撒本人而言，他是很平和、尽量与世无争的人。
面对与他人的争执，他几乎都会选择退让离开。
圣经多次记录他自己挖出的水井，被其他人相争时，就让给他人，换地方再另外挖水井。
这样的父亲，对孩子教育时，是不是会太宽容？太不敢坚持主见？
这只是推测，实际状况我们不得而知。
但是，我们要记住，丈夫是妻子的头，父母要管教小孩。
身为父亲，就要有父亲的样子，对孩子该管时就要管、该严厉时就要严厉。
二、父母对子女是否有进行婚姻对象选择的教育？
以扫长大了，结婚对象，是娶当地迦南女子为妻，而且娶两个。
相形之下，父亲以撒不是娶迦南地女子为妻，而是遵父亲亚伯拉罕之协助，娶父亲远地本族女子为妻。
在圣经里，对迦南地的风俗习惯一向倾向否定，也常反对以色列人与迦南人婚配，因为迦南地普遍邪恶。
在以色列人尚未成大族之前，去娶文化比较不邪恶的女子为妻，是比较好的方式。
我们不知道这对信主的父母，有没有对他们的两个孩子教导基督徒婚配对象选择问题。
假使有教，而以扫还这样，那责任是他自己的；
但是，假使父母没教，而以扫是因为不知才娶迦南地当地女子，那这对父母就没善尽本分。
事实上，依据圣经的资料，父母没教的机会可能比较大。
为什么？
因为依据圣经这段经文，我们可以看见那种暗示：
「以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦‧亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：「不要娶迦南的女子为妻」，又见雅各听从父母的话往巴旦‧亚兰去了，以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻」（创28：6-9）
以扫是等到父亲交代雅各不要娶迦南女子为妻，才晓得父亲看不中迦南女子，所以他开始转换娶妻对象。
问题是，以扫接下来娶的，又是不理想的以实玛利体系的女子，这体系也是圣经一贯比较否定的。
换言之，以撒这对父母，很可能从来没有清楚教导以扫正确的婚配对象选择观念，而是让孩子自己摸索、从错误中尝试。
当然，这样的结果，不仅是孩子后来婚姻问题而已，而是连婆媳问题都被扯进来。
以撒、利百加就为此附上惨痛代价。
『以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。
她们常使以撒和利百加心里愁烦』（创26：34-35）
『利百加对以撒说：「我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活著还有甚么益处呢？」』（创27：46）
当时依然属于多妻文化，可是，以撒却终生只有利百加一个妻子，没有娶其他小妾。
很不幸的，这样美好、符合圣经『一夫一妻』要求的好见证，似乎没有传给他们的两个儿子。
长子以扫娶三个妻子，次子雅各娶四个妻子。
当然，雅各的娶妻状况比较复杂，但起码以扫的娶妻是以扫自己自愿娶的，他就没像父亲一样一夫一妻。
就某些角度来看，以撒这对父母，对小孩的婚姻对象，甚至对于信仰教导，可能真的很有限。
然而，放眼当今很多第二代或第三四代基督徒的父母，对小孩的宗教教育，不也是像以撒他们一样？
父母是奉公守法的好人，也确实是教会里的好基督徒，
但对孩子的宗教教育，特别是婚姻对象选择要选基督徒的教育，却几乎乏善可陈。
现今有多少这种二三代基督徒的父母，还会在家中对孩子讲述圣经观念、教导孩子婚配选择要持守『信与不信不宜同负一轭』问题的？
亲爱的弟兄姊妹们！请不要以为现今是自由恋爱时代，一切由小孩自由决定！
很多东西，孩子不懂，父母是必须教的，而且要从小就教。
假使我们没好好教，孩子怎会知道要找基督徒婚配？孩子怎会知道哪种对象好还是不好？
结果，以外貌来决定、以有钱来决定的，一大堆。
这样的话，基督教信仰还能一代一代传下去吗？
『至于我和我家，我们必定事奉耶和华』（书24：15）
我不是说不需尊重孩子婚姻对象的选择，也不是说不能让孩子自由恋爱，请不要误解。
我强调的是，圣经不断告诉我们，孩子还小的时候，父母就是必须教。
教了，他们就会有概念。
虽不敢保证他们长大以后一定走在正路上，但起码走错路的机会会比较小。
三、父母严重的偏爱与差别对待
当家中有多位孩子时，父母特别喜爱其中某一位，这是人之常情。
但是，当这种偏爱，太过严重时，很容易就会产生严重的后果。
以撒特别偏爱以扫，后来雅各严重偏爱约瑟，这都使孩子之间很容易产生严重手足问题。
使偏爱问题更加严重的是，父母亲各自喜欢不同的小孩，并且有严重差别对待。
父亲以撒偏爱以扫，母亲利百加偏爱雅各，这会使小孩教养问题更加严重。
四、父母教小孩行恶，有时后果会超过父母所能想像
母亲利百加因为偏爱次子雅各，甚至出主意叫雅各去欺骗父亲。
这样做的后果，就是使以扫与雅各兄弟相争，甚至濒临相残，后来雅各不得已离家。
母亲错误的做法与建议，带来的后果，就是今生从此再也见不到她心爱的儿子了。
因为，雅各自从离家之后，一直到利百加死亡，都没有再回家了。
假使当初利百加知道教雅各行恶的后果，就是今生再也见不到自己最疼爱的孩子，而且还会使弟兄骨肉濒临相残，那么，她还敢这样教吗？
很多时候，我们都轻忽行恶的严重后果，而那种后果，常常是重到我们无法承受的。
有句俗话是『早知如此，何必当初？』，
假使连未信者都能有这样的智慧，身为基督徒，我们岂能不谨慎小心，努力走在正路上，自己不要行恶，也不要教小孩行恶？
五、遗产分配要小心
父亲以撒对儿子的祝福，其实就某种角度来讲，也是一种涉及遗产分配的祝福。
这种遗产分配时，真的要很小心，否则很容易酿成大祸。
遗产分配时，小孩为了争产，使用各种奸计诡诈，并不少见。
基督徒父母必须有智慧，否则后患无穷，甚至儿女彼此之间的感情也从此破裂。
遗产要如何分配？何时分配？圣经没给我们绝对标准与规定，因为各时代、各家庭状况不同。
但是，假使身为父母，我们轻忽遗产分配议题，那是我们的严重失职。
六、上帝主权的可敬可畏
『双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：将来大的要服事小的。雅各是我所爱的；以扫是我所恶的』（罗9：11-13）
『耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫」』（玛1：2-3）
圣经里，很少有这种『小孩还没出生，上帝就已经先告诉你哪个小孩蒙恩典、哪个不蒙恩典』的情形。
身为父母，每个小孩都是我们心头肉。
问题是，假使我们在孩子出生前，就先听到上帝告诉我们答案，我们心中会有何感想？
上帝主权，何等可敬可畏啊！
很多时候，我们只能承认我们不明白，然后谦卑流泪，恳求上帝赐下力量给我们，使我们能顺服祂旨意。
在教育上，这样的『上帝拣选』观念，告诉我们什么？
告诉我们一些很重要的事----------
1. 不是每个小孩都是上帝小孩
2. 但一般而言，我们不会知道谁是不是上帝小孩
3. 所以我们依然要努力尽父母本分，好好教导孩子
4. 假使我们已经努力尽本分，但孩子长大后还是变坏、甚至不得救，我们也问心无愧。（虽然心中会悲伤，但必须敬畏上帝主权）
弟兄姊妹们！
很多小孩变坏，真的可以发现是父母没善尽本分。
但是，有时候，父母真的很努力，也很敬虔，但就是不知为什么，小孩长大以后就是变坏而且不信主。
万一是这种情形，我们不用自责，毕竟，这不是因为我们不努力当好父母教导小孩，而是因为不是每个孩子都是上帝孩子。
上帝只要求我们努力尽本分，但上帝没要我们去事先探知哪个小孩是上帝小孩、哪个不是。
我们要知道，即使是犹大，事前主耶稣就知道他会卖主，但主依然努力尽本分，好好教导他、给他各种机会悔改。
更何况，我们不是上帝，根本不知道谁蒙拣选谁不蒙拣选，不是吗？
因此，我们不用浪费时间去求问、不用浪费时间去猜测，认真照顾养育孩子就对了。
至于结果，就交托给上帝，因为那已经不是我们能决定的了。
简单讲，又回到归正神学的一句老话：
『努力尽本分，敬畏神主权』。
『这些事都是我们的鉴戒』（林前10：6）
小小羊
分類：信仰与精神、心理、辅导