马太福音 十一章 28－30 节
28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，
30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
上文提到主耶稣看见不少人拒绝福音，
这些人主要是当时被公认为「聪明通达人」的法利赛人和文士。
主耶稣感谢天父既向这类人隐藏又向婴孩显出。
就是在这个时候，祂向群众发出的一个邀请。
第28节是经常被引用的一节金句。
究竟主耶稣怎样「使」去到祂那里的人得安息呢？
当一个人劳苦地担著一个重担，如果他要休息，
一个明显的方法就是将那重担卸下来交给别人，让别人替他背负。
压在肩膀上的重担一旦舍下，自然就会舒畅，这是一个很合逻辑的「因果」。
担子挪走了，人岂会不轻松呢？
可是，这个解经并不正确！
主耶稣并不是要强调「将重担卸给祂」这方面。
『天天背负我们重担的主』是真实的，但这不是这节经文的含意。
请看下去，随后两节经文给我们一幅完整的图画去了解「得安息」的秘诀。
这两节指出，「得安息」的关键在于「背负起耶稣基督的轭」！
这是第一要点！
耶稣在这里强调的，不是叫人将重担卸下来，反而是邀请人去背起祂的担子。
将一个有重量的东西(即:担子)负起来去得安息，这是一个吊诡！
这一个吊诡的「因果」，在世人眼中，是难以理解的，因为它不合人的逻辑。
人的常理是：将包袱放下，才会感觉舒服和畅快；如果背起东西，人就会觉得吃力。
这是人类天生的思维，任何担子都会带来不舒畅，任何约束都是不自由的。
但真理往往是这样的吊诡。
背起担子，却得安息！
自卑的，却被升高！
行先的，却在后！
得著生命的，却将要失丧生命！
真理精彩之处正正就是这一种张力，亦是真理「棒透！」的一个地方。
耶稣偏偏道出：人若背负起祂的担子，人就得安息。
第28节提到『劳苦担重担的人』，他们明显不是指蓝领工人。
昔日和今天从事体力劳动的人都很多，但恐怕没有多少人能够见证「信耶稣，蓝领变白领」。
经文指，耶稣的安息是一个在『心里』的安息(29节)。
当然，这个「心」亦不是说人的心脏肌肉，而是指人的「内心生命」。
因此，这安息是栽种在人的生命内。
背起耶稣的担子，心得安息！
受耶稣的规管，生命得自由！
当人愿意回到他的创造主之约束下，他就得真自由。
当他愿意负起耶稣基督的轭，他就得真安息。
这里强调的是心灵的安息和自由、生命上的舒畅。
唯独将耶稣的轭背起在心中，人的生命就得安息。
为什么耶稣的轭能够叫人心得安息，叫人生命得自由？
换句话说，为什么耶稣的轭是容易的，他的担子是轻省的呢？
留意第29节，耶稣指出这安息是和祂自己『心里柔和谦卑』有关。
可以这样说，人生命的这一种安息，是本于耶稣基督的柔和谦卑的一种安息。
这是第二个要点！
轭是一个规范牲畜行走的工具。
主人用轭来操控牲畜的前进，或是向左，或是向右。
若牲畜按著轭来过活，就会生活畅快。
当耶稣邀请人来负祂的轭，就是邀请人向祂的主权顺服，祂鼓励人让祂来管理人的生命。
人的生命畅快轻省，是因为耶稣并不是一个残暴的主人，而是一个『心里柔和谦卑』的主人。
一个凶残的主人，定会用轭来打压在祂手下的一切，叫人喘不过气来。
但耶稣是『心里柔和谦卑』的主，当人活在祂的「主」权下，人的心灵就会舒适和自由，担子会由重变成轻省。
生命的安息和自由、心灵的舒适和畅快似乎是抽象，似乎和现实生活脱了节？
耶稣是否曲高和寡？非也！
耶稣是「不食人间烟火」的世外高人？非也！
祂并不是「单靠张嘴去行走江湖」的那一种夫子。
祂每一个教导，祂都能够亲自实行出来。
一方面是示范如何去行真理，
另一方面是表示祂的教导是不是停留在头脑，而是可以在日常的生活行出来的。
基督信仰与圣经真理当然也不是「讲就天下无敌，做就无能为力 」。
真理另一个精彩的特性，就是它扎根在人的生命，就必定会产生在生活的果效。
「生命的舒畅」可以转化到日常生活吗？
答案是明确的！
答案是肯定的！
中国人的民俗性和希伯来人的民俗性有不少相似的地方，其一就是我们都颇看重「现实」。
老百姓关心糊口两餐多于一切，随时关心「生活」过于「生命」。
马太在随后第十二章1－14节记载两件事情，将主耶稣所提供这个轭而得的「安息」具体地，切实地在生活中表达出来。
第十二章
1-8 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：「看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！」耶稣对他们说：「经上记著大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。」
9-14 耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶稣说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把牠抓住，拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」于是对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
第1到8节是一个与「食」有关的实例，9到14节是一个与「健康」有关的实例，这两个都是十分切身的。
如果要讲「实际」，有什么比「民以食为天」更现实呢？
有什么比「有饭吃」或「没有饭吃」这件事情更贴身呢？
又有什么比「生病」更具体呢？
这两事件的重点不是「安息日可以作什么或不作什么？」而是「谁是安息日的主？」
更准确的是，「这个安息日的主人，他是一个什么样的主人？」。
说白话点，马太就是要藉「安息日」这平台去示范耶稣的『心里柔和谦卑』和祂的轻省之轭是如何在日常生活中体验。
〈实例一〉
法利赛人和文士将安息日的原意扭歪了，因为他们是硬著颈项的人，
自以为聪明通达，自以为能够明白天父的旨意，
他们却『把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。』(23：4)
这段经文的焦点不是他们的假冒为善，这是第二十三章的关注。
这里凸出的，是一个不硬著颈项，心中不高傲的耶稣，亦即是一个心里柔和谦卑的耶稣。
这里要凸出的，是耶稣的「轻省担子」。
主耶稣指出，定立安息日的神是一位爱怜恤的神，祂并不爱用规条去压制人。
父是怎么样，子也是怎么样。
神『喜爱怜恤』（第7节），人子弥赛亚就『心里柔和谦卑』。
人在法利赛式之下的安息日内，劳苦没有安息，肩上背著「难担的重担」，饥饿的人仍然饥饿。
当门徒吃了，竟被定罪。
但『心里柔和谦卑』的耶稣是安息日的主。
在祂的主权下的安息日生活，门徒填饱肚子也不被定罪。
在这一个事例中，从主耶稣来的这个「生命的舒畅」就在「食」这范畴表现出来。
〈实例二〉
除了「食」，「病」可以算得是现实生活中的一个「必然」。
这位枯干了一只手的人，就是一个劳苦担重担的人，他的叫苦连天是不言而喻。
如上的一件事例，这段经文的焦点不是他，而是耶稣。
主耶稣的『心里柔和谦卑』再次被挑战，亦再次在日常生活中具体表达出来。
注意！唯有一位爱怜恤的主，才会说出11和12节这句话。
只有一位『心里柔和谦卑』的主，才可以说这种说话！
在这一个事例中，基于顺服耶稣主权所带来的生命舒畅并不是「高谈阔论」的空言，而是具体在生活中结出实际果效。
在这处，那人得了身体的医治！
【总结】
对比法利赛人的硬著颈项，主耶稣是何等的『心里柔和』！
对比法利赛人的自以为聪明通达，主耶稣是何等的『谦卑』！
在法利赛人的安息日这个轭之下，肚只有挨饿，手继续枯干；在主耶稣这个容易轻省的轭之下，人可以吃饱、得医治！
这就是残酷的主人与『心里柔和谦卑』的主人之分别！
在今天二十一世纪，你或不会饥著肚子行过一块麦田，你或不会有一只枯干了的手，但无论你的处境是如何的独特，耶稣仍然是心里柔和谦卑，祂的轭仍是轻省的。
马太记载完耶稣所讲的道和两个实例之后，下文就是15-21节这一个段落。
由这段经文的发展上下处境来看，马太引用以赛亚的话来一个总结，这亦可以是今天证道的总结：
『 ...他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭...』。
弟兄姊姊，看啊！这正是「默默工作、有怜恤、有爱心、有医治、有谦和」的一幅图画。
这就是我们的主耶稣基督!
无名的传道者
分類：圣经无误、解经原则