今天这篇文章，主要是转贴唐崇荣牧师『婚前爱与性之得胜秘诀』针对自慰议题的内容。我对唐牧师这些讲述，不做讲解，大家自己体会。
大家会发现，唐牧师的说法，和我讲的，其实大同小异，甚至唐牧师还更宽松。
并且，唐牧师对反对者的批判，算是相当严厉的哦！
我没办法转贴全部内容，只能摘录部分，问题解答部分也一样，只是摘录回答中的某些点。
强烈建议有兴趣者，请务必购买此书自行阅读。
「第一次、、、自慰。接下来，一定是自己责备自己，几乎没有人做了这种事以后觉得平安无事，然后喜喜乐乐的，这很少，
大多数人会感觉到：「我不对了，我为什么会这样？」
怎么知道他感到不对呢？
因为他很不愿意告诉别人，他就自作自受，自己省察，不知道要跟谁讲。
如果没有一个正式、合理的关怀，没有一个权威的、用真理的教导来疏导他的话，很可能他就慢慢越做越厉害，变成一个面黄肌瘦的人，但是他不告诉你。」
「有几种人是没办法在适当时间结婚的：
1. 第一种人就是那些很早熟的人
你怎么可能因为早熟就结婚？
所以有的人很早就有了自慰的行为。
这些早熟的人不能马上结婚，总还是要等好多年，那么，这几年怎么度过呢？
2. 第二种人就是那身体有残缺的人
没有人要他，但是他不会因为身体残缺，他的性功能也残缺，残废的人可能他性功能的要求，会比普通人更强一些也不一定。
所以如果一个人是身体有残缺，可是他性功能的需要还是正常的话，不可能结婚，也没有人要跟他结婚，那么，他应当怎样度过这些日子？
3. 第三种人是年龄已经到了，但是经济状况、家庭背景不许可他结婚的人
这段日子他要怎么挨过？
4.还有一些人是已经结婚，但是丈夫出差，久久才回来，有的是跑船周游海洋陆地，一年在家里不到一、二个礼拜的，这些人要怎样面对他性生活的需要？
如果我们说：「不管！这就是犯罪。」这个答案太容易了。
我看很多长辈是没有面对现实的困难，也没有真正了解人性的需要，就照著两种情况来解答问题：
第一、 传统的观念；第二，我的名誉。
他认为：「我如果随便解答，人就看我是不正经的人，为了我的名誉，我一定要答得很严厉，这样就保持了我的名誉。」
这不是解答问题的办法，这个根本是你自己的自私。
既然是一个自私的人，就不顾别人的需要，只顾自己的面子，所以你的答案都是骗人的，都是护卫自己的，都不是真正爱心的照顾、真正替别人设想，而是只顾面子和尊严的一个权威，而于人无助的。
我认为教会应当要注意这件事，我们到底是真正帮助一个人，真正为他设想，为他的困难替他找出路，或者是为了自己名誉，用各种办法来护卫自己，要人尊敬我们？那么，我们是根本没有体贴、尊重别人。
为这个缘故，自慰的问题是一个很大的问题。
如果你说自慰就是犯罪的话，那么我要问你，那些从来没机会结婚的人；
有一些残废的男人，没有人要嫁给他；
有一些比较没有美貌的女人，从来没有人追求过她；
他们几十年生活，是不是要一定为了你讲的不犯罪、圣洁，而完全不可以有性的使用呢？」
「（自慰）是不是你放纵情欲，根本不体贴圣灵？我很难接受。
因为他是从上帝的灵被造的，造成有性功能的人，他是上帝给他生命，一个有生命有性功能的人，你可以叫他否认这个事实吗？
如果你说绝对不可以，我只能说你是歪曲生命、逃避现实，你是遮盖你自己的责任，为了自己面子讲骗人的话。」
「圣经有一句话很感动我，就是保罗听到有人说：「既然外邦人信主了，外邦人就应当受割礼。」
保罗就反对说：「不应该受割礼，外邦人得救就得救，不要再受割礼。」、、、
彼得就站起来，说一句很伟大的话，他说：「你们叫人家行律法、受割礼吗？我告诉你，从我们的祖宗到今天，没有一个人遵行过律法。」
彼得指出了从摩西到彼得，没有一个犹太人真正遵行了律法，所以他说：「不要把我们自己不能负的轭，加在这些外邦人身上。」
我非常佩服，这样诚实、大公无私、真正了解人性、客观正确地处理事情，这是今天教会很多人不敢做的事。、、、
同样地，性功能的存在、性困扰所带来的困难是事实，是神所造的，但是有很多问题是因为人犯罪以后才有的，所以解决这问题时，不要把我们自己不能担的责任，逼别人一定要去做。
有一个传道人说：「绝对不可以自慰。」讲得很大声。
我就把他叫来问：「那你自己有没有？」
他说：「你不要问我的事情，我是谈原则。」
我说：「谈原则？但是那个人问的是个人的事情，你是不是榜样？你做得到吗？你为什么把自己不能负的轭，硬要加在别人身上？」
结果他说：「我不要跟你谈，你去问上帝。」
最容易解答的问题，就是逃避现实，把王牌--------上帝、圣经拿出来。
但是圣经里有一些原则，并不是像你那样简单地简化它。」
「所以如果少年人对你说：「老师，我自慰了，我没有办法。」
你怎么回答他？
你不能说：「不要紧，一直做吧！」
你也不能说：「你绝对不可以，那是会死的。」你不要吓他，如果你吓了他，他再做而没有死，那你死了。
或者你说：「这个是很伤身体的，整个元气都弄坏了。」你也不要那样吓他。
你告诉他这是不好的，为什么不好？因为如果是好的，为什么你做了以后，你会感到良心责备自己呢？这一定是不好的，但是你很难不做，因为你现在长大了。
所以我给你的答案是，你不能歪曲事实，却要用圣灵的能力节制自己。
圣灵的果子第一是仁爱，你要用圣灵的爱心去关怀他，告诉他，圣灵果子最后的表现是节制。
如果你让他放纵，你是给魔鬼留地步；
如果你压制他，你是根本不合事实，强迫别人做他不能做到的事情。
如果你告诉他，你长大了，有这个需要，但是你要求主的灵带领你，使你能够控制自己，有所节制。
你真正不能做到、真正没办法的时候，你祷告：「主啊！我不能，我有这个需要。」主会了解你的，主会赦免你，主会给你力量，使你可以胜过这些。然后有多少次你会得胜，你就要多少次得胜。
我们在罪恶中被造的人有这个需要，没有办法像圣徒那样伟大得胜的能力，我们能做到多少就做到多少，用这样的办法来解决自慰问题，无论是男、是女。」
「一个男子不结婚，他自慰的时候有内疚感，一结婚以后跟妻子交合时他有快乐感，没有内疚感，为什么会这样？
当妻子回娘家五个月，或者他当兵不能回去，那么他需要的时候他再自慰，一自慰就有内疚感，等到见到太太，两个人同房时，又没有内疚感。
这其实是一样的东西，都是性欲的需要、解决，但有对象的时候就没有内疚感，自己搞的时候就有内疚感，为什么会这样？
至少我看过的书里没有人讲过这些问题，那么这些原则，我认为是宗教性而不是生物性，所以神造人是很奇妙的。」
「问题：现在年轻人越来越早熟，越来越多迟婚，那么做为年轻人，怎样面对这样长达十年的时间？
答：
现在正视你的问题：早熟，表示你很早就要；迟婚，表示你要，但不可以，因为还没有对象，那怎么办？
当然你要得胜，但你越想得胜，它越叫，所以我告诉你，我只能说我们不能否认性欲是存在的，凡否认性欲存在的，就是否认上帝的创造。
第二句，我们也不能满足我们的性欲，照它要的给它，凡是它要就给它，我们会变成放纵情欲的人。
在这两难之间我只能用一句话：你需要圣灵的引导，圣灵所结的果子其中一个就是节制，而且这是双方面的。
第一、你要懂得怎样控制自己，
（第二）、当控制自己但没有力量做的时候，你只能适可而止。
我不可以讲得太露骨，但我只能告诉你，你要懂得约束自己，不可放纵，也不可压抑。
所以有人迟迟没有机会结婚；或者作丈夫的要当兵，几个月不能回家；或者有一方有病，不能有性关系，而另一方面性需要事实上存在，他又没有办法完全克服、胜过自己的欲念，他有自慰的行动，我想神是了解的，神会怜悯你。
你说：「这是犯罪吗？」我相信你有内疚感就表示不是很正常，但因为你真正的需要中没有别条路，你要自慰来解决，你只能说：「主啊！求你赦免我！」但你就不可以在自慰中得寸进尺变成寻花问柳，因为这就变成付诸罪恶的行动。
你不能说自慰本身就是与人犯奸淫，因为你没有对象。
政府可以因为你与别人的妻子发生奸淫关系而审判、监禁你，但很少世界的法律可以因你自慰而把你关进监牢，因为这是两件不同的事情。
所以如果你绝对没有办法得胜，而你实在有需要，又不能有对象，你可能有内疚，但这样做主会了解你。
你尽可能靠著主得胜，如果不能，你既然知道有内疚的可能，你应当求主赦免，而你不可因此就做个寻花问柳的人。」
「问题：凡看见妇女就动淫念的，就是犯罪的。唐牧师怎样解释这节经文？性幻想、自慰的时候，是不是需要认罪悔改？
答：
如果你是因为看见一个女人，无论结婚不结婚，你就想起淫念的话，那表示你是先放纵眼目情欲，再进入身体的情欲。
如果你是因为性的需要，没办法解决，你那个时候就动了一个手势来解决性的需要，那是不大一样的事情。
所以求上帝帮助你，祂体贴人的本体不过是尘土，祂了解人的软弱。
但你不要因为神是充满慈爱的，你就认为是理所当然，继续不断跟罪恶开玩笑，所以我们应当洁身自好。」
「问题：大部分人自慰时都是在有邪念的情形下，那就是犯奸淫了。上帝对自慰和犯奸淫是没有不同的。
答：
我的看法跟你不一样。
「凡看见妇女就动淫念的」，耶稣不是说看见『童女』，耶稣说的『妇女』是别人的太太。你动淫念表示你正贪恋别人的妻子，人家已经有了丈夫，你盼望跟她发生关系，所以这个是犯罪，这个是违背人伦，这个是制造家庭纠纷、产生家庭困扰，这跟一个男孩子想以后结婚怎么样、抱著女人怎么样那种性的要求和幻想是两回事。
你用一节经文就可以当作你对圣经解释的推论，然后就用上帝一定把自慰和犯奸淫打成同样的人，同样的恨恶这个事情，那我认为你是有一点过份！
因为一个男人或女子，当他已经青春长成一个有性欲功能的人，而完全没有想到以后结婚是怎么样，我才不相信那个是人。
所以凡是人，一定会想：「我现在有这功用、有这需要，以后结婚是怎么样？」
这种想像我不认为是一种犯奸淫的倾向，这个想像是受造物的一种自然发展的结果，正像我要盖一间房子，我想像房子建好了以后门要怎么进去、窗怎么开、光线怎么进来，这些想像是一定要有的。如果没有的话，以后建成了发现光线不够，发现很多不对的地方怎么办？
所以我们应当把「想像功能以及可能发生的事情的预先准备」跟「让人家已经结婚的女子家庭破裂，因为要去抢别人的妻子，想与她犯奸淫」两件事分开来。
可能你是第一次听这样的解释，但请你注意：我不是随便造次，因为耶稣用的「妇人」，那是指别人的妻子，是已经结婚的人。
有的男人若因为唐牧师这么讲，就以为可以天天这样想，如果这样，那就误会我的意思了。
其实我说的是：「你有这种需求，产生这种想像，我认为是很自然的，但你若要天天想这个事情，那就不可以了」
无论如何，你要用圣灵引导产生节制，要再比这个讲得更好、更明白，我是没有办法的了。
因为圣灵是圣洁的，所以祂要我们在一切的事情上成为圣洁，你要去除身体和灵魂所有的污秽，所以我们应当在犯奸淫的事情上没有分，我们就应当在使我们可以进入奸淫行动的思想上也要清洁，那么你就求圣洁的灵引导你的思想，然后产生一个节制的行动。在想太多不对的事情时，马上求主赦免，然后回到正常活动中间。
能刺激性欲的东西，无论温度、无论图画，这些东西都要尽量避开，因为你看了一大堆黄色的东西而不引起私欲上的需要、冲动上的满足，那是很难的，所以尽可能避免看这些东西。
你刺激自己还有很多的办法，若是用手触摸会产生快感，就尽量多把手用在做别的事上，不要做那个事。
如果你用热水也产生刺激，宁可用冷水洗澡，所以你就要用各种办法避开。
如果你一天一直想热水、冷水，结果想来想去还是那件事也不好，所以要顺其自然不要太空闲，要有正业、正事、正工做，这样才不会太过偏重在那个地方。
但如果你真的没有办法，因为你已经年纪大了，也感到有需要了，结果用手去做这样的事情的话，你要记得，你需要主赦免你，你要求主怜悯你。
主很愿意了解人，特别是那些没有办法的人，像一定要离开妻子几个月或几年没有办法见面的人，这种人他们是成年人，如果完全没有自慰，我相信好像是很不可能的。
无论你是何等圣品的职分，你是人，所以每一个人要对别人有真正的同情、真正的爱去关怀了解，而不是用高超的理论、理想的完全去定别人的罪，表示你比别人更属灵，因为那是法利赛人的做法。
法利赛人自己没有办法行律法，而一天到晚读律法，想要定别人的罪，所以他们抓了一个犯奸淫的女子、、、、在奸淫中间抓到的人，怎么会只抓一个？一个人怎么犯奸淫？最多是自慰，你这个人自慰要用石头打死，从来没听见过这样的事情。」
「问题：每天见到得不著合于真理的爱与性，请问我当怎么样？难道上帝一定要我孤单过一生吗？
答：
如果你有机会结婚，比如说有人追求你，你感谢上帝。
如果没有机会结婚，你就当作你与耶稣基督合而为一，以圣洁的生活，忍耐等候与主相见的一天。
这个煎熬是很难的，因为你很难开口对人家说你的需要是很强烈，但你又没有机会。如果是这样的话，很可能你在没有办法的过程中间，你自慰，还有内疚，你就祷告求主赦免你。
你能得胜多少，就得胜多少，否则你就很诚实的说：「主啊！我的需要我没有办法，你原谅我！」就是这样」
「问题：特会时有一个人问牧师说：「性欲来了怎么办？」，牧师说：「把它睡过去就好了」你认为呢？
答：
那个牧师怎样把性欲睡过去？请他写出一个特效的药单给你。
性欲来了把它睡过去，这种牧师很好做，因为不负责任、掩饰事实，就讲一些好听的话，没有人可以看出他有什么毛病。
我是不知道他是怎样叫「性」睡过去？你严严盯著他。
这些牧师开特会，收很多钱，这些牧师讲的东西，有什么圣经根据我不知道，我就是立志不做这种牧师，我要很真实的告诉你实实在在的情形，要告诉你：「在困难之中，你还是有盼望的，因为神是又真又活的。」
「问题：我已经信主了，为么还会自慰？
答：
因为你信主了，上帝没有把你生殖器拿掉。
你说：「主啊！我要过圣洁生活，求主给我连这个都没有」那你永远不会生小孩怎么办？
有的人追求圣洁的时候，甚至恨恶自己的性欲，这是不对的。
性欲是神给的，性功能也是神给的，你要学习忍耐，也要学习等候，而等候跟忍耐的困难，就当作你的十字架，每一个人都有自己应背的十字架。
如果你没有办法，你一定不要去犯奸淫、不要去寻花问柳、也不要婚前发生性关系，那你只有自己解决。
这件事，求主给你一步一步得胜。」
「问题：怎样断绝手淫？
答：
使徒行传十五章彼得说：「我们不可以把从我们祖宗到现在没有人能遵行律法的这个轭，勉强加在外邦人身上。」
所以我不要空谈，我讲现实！
有的人能够完全得胜手淫，有的人怎样都不能，
每一个人的灵性、个性、程度都不一样，
所以能行的，行之；不能的，好好节制，加上求主赦免。
无论如何，你不能从自慰升级变成去找妓女。
你说：「虽然我没有找妓女，自慰的时候有性幻想，怎么办？」
连这是也求主给你得胜，如果不能的话，你也不能从性幻想变成性行动，真的去找一个女人来解愁，这是不可以的。」
「问题：一个适合结婚的女子，过了三十岁没有对象，性的需要很强烈，她可以自慰吗？有没有犯罪？上帝不喜悦吗？
答：
我没有亲自问过上帝，所以我不代替祂回答。
女子也有性的需要，女子也会自慰，但女子就是很难启齿讲这事。
我相信你是很诚实的女孩子，求上帝为你预备对象。
有时预备来预备去，根本你没有得到，那你要勇敢面对单身的生活。
单身的人常常想有丈夫多好；有丈夫但被丈夫打得半死的，都很想没有结婚多好。不要羡慕别人，然后自暴自弃；也不要自己高傲，轻看别人。
结不结婚不是最大的事情，单身或者有夫有妻，活著最重要的都是能荣神益人。」
「问题：唐牧师对年轻人用自慰的方式处理性的需要，有什么看法？
答：
我刚才问Raymond弟兄：「自慰的问题，你有没有找到任何圣经经节？」
我告诉你，我也没有找到。
我只能说：能够得胜的要得胜，不能得胜的要节制，既知道有内疚就表示不大对，所以如果你不能除掉，求主赦免，求主给你力量约束自己。」
「问题：做为一个少男，看色情影片有什么祸害？
答：
因为很多色情片都是心存得财，以夸张性欲来欺诈少年人，
所以你尽可能不要看这些东西，因为会使你产生刺激，刺激又产生欲念，产生永不止息的干涸，你就会一步一步陷在陷阱里。」
「我们不能说罪没有大小之分，这个罪和那个罪是一样的。
你看见一个女人动淫念，就是与她犯奸淫，
（但是）犯奸淫的就要进监牢，而看到一个女人有非分之想的，也要进监牢吗？
圣经不是这样说的！
罪有没有大小？
有！
所以圣经甚至讲到，『有至于死的罪，有不至于死的罪』（约一5：16-17）
这很清楚告诉我们，罪是有大小的。
所以犯罪应当得的报应或审判，也是应当有分类才可以的。」
小小羊整理唐崇荣牧师书籍内容
分類：信仰与精神、心理、辅导