甚至认为若非向犹太拉比取经，我们就不懂旧约圣经，会读错圣经意思。
但是，我亲爱的弟兄姊妹们，请小心这种趋势。
因为，启示录已经严厉警告，末世之时，教会里会有人自称犹太人，但却是撒但一会的。
『 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人』（启2：9）
『那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的』（启3：9）
我不是说那些看重犹太人事物的都是撒但一会，请不要误解，
但是，启示录中，圣灵对教会的警告与讲话，不过七间，
其中两间就出现这种提醒自称犹太人的情形（示每拿教会、非拉铁非教会），
我们岂能对当今教会高举犹太人的现象不戒慎恐惧？
事实上，有些人已经不是在信耶稣基督，而是去信犹太教了。
保罗是犹太人，保罗是犹太教徒，但保罗是成为基督徒才得救的，
不是信犹太教得救的，也不是一边信基督教一边信犹太教才得救的。
整个保罗书信，特别是罗马书、加拉太书，都不断强调因信称义的道理，
严厉抗拒那种将基督教犹太教化的倾向。
初代教会里，有犹太基督徒，也有外邦基督徒。
很多犹太基督徒不断企图将教会带往犹太教里去，
甚至宣称：
信耶稣还不够，必须加上守犹太律法才够。
保罗言斥这种谬论，罗马书与加拉太书已经讲很多，我不再赘述。
而使徒行传也记录了第一次教会会议的判决-------------外邦基督徒不用再守犹太教律法。
使徒行传15章
15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
15:2 保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
15:3 于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。
15:4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
15:5 惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。
15:6 使徒和长老聚会商议这事；
15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
15:8 知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
15:9 又藉著信洁净了他们的心，并不分他们我们。
15:10 现在为甚么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
15:11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
15:12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。
15:13 他们住了声，雅各就说：诸位弟兄，请听我的话。
15:14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；
15:15 众先知的话也与这意思相合。
15:16 正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，
15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
15:18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。
15:19 所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；
15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
15:21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
15:22 那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去；所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。
15:23 于是写信交付他们，内中说：使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。
15:24 我们听说，有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有：你们必须受割礼，守摩西的律法。）其实我们并没有吩咐他们。
15:25 所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。
15:26 这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。
15:27 我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。
15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；惟有几件事是不可少的，
15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！
15:30 他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
15:31 众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。
在当时，整个旧约律法，就是用『割礼』来做为最具代表性的部分。
所以，整个关于守不守割礼的争论，就是在探讨基督徒有没有需要变成犹太化基督徒的讨论。
而圣经早就清楚讲明：
基督徒是因信称义，不再需要守旧约律法。
那么，主耶稣不是说祂没废弃律法吗？
问题是，讲这话的人，要小心后面半句：
主耶稣『成全』律法了。
什么是成全？
假使基督徒还必须成为犹太教的基督徒，那算是基督成全律法吗？
旧约律法主要可分为二类：
1.道德类
2.仪礼类
道德类的，如不可杀人、不可奸淫，新约信徒当然继续要遵守。
但是，假使违反，不再受旧约律法刑罚律的处置，动辄处死刑。
仪礼类的，主耶稣已经来到世界成全了，所以现今的基督徒不再需要遵守旧约仪礼，不用再杀牛杀羊献各种祭了。
事实上，企图遵守旧约仪礼的，都是说谎者，因为：
1. 他们都没去圣殿举行各种献祭赎罪礼仪
耶路撒冷圣殿早就在西元约六七十年时被毁灭了，各种祭祀都已经无法在圣殿举行了。
旧约里，没有祭司来帮你献祭赎罪，你如何赎罪？
因此，现今任何企图靠成为犹太教基督徒才能得救的人，都变成罪不得赦免，
因为已经没有圣殿可帮他们洁净罪恶，如旧约一样。
2.他们都不敢照旧约刑罚律来执行
不管是执行在自己身上，还是执行在其他人身上，他们都不敢照做。
因为旧约刑罚律是很严格的，动辄石头丢死。
3.他们是在圣经以外，另立权威，背叛上帝圣言。
基督徒除了耶稣基督与圣经之外，没有权威。
我们反对天主教，因为天主教认为除了圣经以外，认为教宗也具有和圣经同等的权威，教宗说的话，天主教徒都必须遵守。
他们这些高举犹太人事物的人也一样，他们常喜欢高举犹太教经典，特别是拉比经典，认为和圣经几乎同样重要，认为基督徒没读这些犹太经典，是不够的，对信仰是严重不足的。
问题是，圣经明明就严厉禁止除了圣经以外，有任何人可以另立同等权威之经典。
4.他们不敢照旧约圣殿祭司执行的一切仪礼来遵行
因为他们自己也清楚，没有祭司、没有圣殿、没有献祭了。
既然宣称要守犹太教，为何只敢守那些拉比编纂的书籍，不敢守旧约全部律法？
『人称义是因著信，不在乎遵行律法』（罗3：28）
『人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义』（加2：16）
『你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了』（加5：4）
『凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条』（雅2：10）
『你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫』（加4：9-11）
小小羊
分類：教会流行观念的偏差