由于这运动已经开始大量渗透入教会，而提醒的声音依然少见，
所以虽然这篇文章较长，依然请弟兄姊妹认真思考这运动的严重背离圣经之处。
表面上，这运动似乎都引经据典，提出圣经经文来支持；
但实际上，这些经文根本就是断章取义乱用，严重背离全本圣经大量总原则。一、前言：
自2009年前后以来，台湾众教会接受了一种「转化」运动，而这股转化运动的风潮已铺天盖地的席卷众教会，俨然成为台湾众教会最重大的一个跨宗派运动。笔者深感忧心，这样错谬的「转化运动」居然不见有任何宗派起身反对，所见之处尽是以「合一」为名之号召，众教会也纷纷加入，期待「转化」真实临到台湾，临到自己的教会，甚至临到自己身上。有鉴于此，笔者不再默默以对，决定挺身而出，为真理发声，即便声音微弱，即便被耻笑、即便驳斥力道不强，笔者认为当尽自己一点心力，为神的真理发声呼喊、警戒众人。
二、七大山头的由来：
有此一说：早在十多年前（文章刊于2010年），学园传道会创办人白立德（Bill Bright）生前曾有一次与青年使命团（Youth With A Mission, YWAM)的康宁汉（Loren Cunnngham）吃午饭。两人在前往途中，分别从主领受「七座山的启示」，要夺取社会上塑造人心思意念力量的七座大山或国度。主告诉他们向对方分享这信息及有关重要应许：得这众山得列国。至近期，兰斯‧沃尔（Lance Wallnau）及强尼‧安劳（Johnny Enlow）也分别领受七座山的信息。（资料来源/《国度杂志》第37期）
另外一种说法：此理论由「美国全球丰收事工」主席彼得‧魏格纳博士(C. Peter Wagner)提出，他表示要转化社会，就必须先征服七座山头：媒体、政府、教育、经济、娱乐（艺术）、宗教（文化）、家庭；基督徒必须在这七座山里占有影响力及领导地位。（资料来源/cbmc中华民国总会 http://www.cbmc.org.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=HM20100531&Rcg=20189）
三、何谓七大山头：
这七座山是代表七个神要掌管的社会结构，分别为(A)艺术/娱乐、(B)商业经济、(C)宗教、（D）传媒、(E)教育、(F)家庭、(G)政府。这几位主仆虽是在不同时间领受，但所领受的都是一样。教会一直以为大型布道会是唯一赢得国家的方法，忽视了社会里这些界别，因它们被视为「属那恶者的」。然而，这几位牧者从主领受说：「必须得这众山。」（资料来源/《国度杂志》第37期）
（一）基本诉求与主张：
1. 彼得‧魏格纳的主张：『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。』 (罗马书12章2节) 彼得‧魏格纳博士要我们认识「国度」是不受限于各教会的四面墙。「神的国乃在于你们心里! 」(路加福音17:21)，「耶稣是哪些人的主？神的国，就在那里。」在希伯来文中Ekklesia=神的百姓=教会。他以家庭的定义（狭义：父母子女。广义：加上兄弟叔姪），引出核心及延伸两个字的函意。神的百姓聚集ekklesia，也就是教会，两种型态：1.核心教会(以牧者为中心的教会) 2.延伸教会(在职场的教会church in workplace)。
在国度中我们的目标是社会的转化，有一句格言是：「要有一个新的体制，才能推翻一个体制」。转化第一阶段个人的转化(国度的心态：专注个人专注教会专注国度)。第二阶段社会的转化。透过兰斯．沃尔奴的【七个社会思想的塑造者】，彼得博士提出社会的七座山(7M)策略性的模式。什么是七座山？【宗教，家庭，教育，政府，媒体，艺术与娱乐事业，商业等】。每座山(领域)都要同时的转化，社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司)，发挥其影响力(邀请圣灵，由上而下的发挥影响力)。
目前的挑战是，社会的转化多半是用在宗教之山，很少用其他六座山。『教会该怎么做，才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? 』 奥斯．希尔曼(Os Hillman)说：『我们要把职场当做「朝九晚五」的宣教工作。那才是转化会发生的地方，因为那些地方都是城市的权力中心。以前，我们以为可以透过牧师和教会的领袖与行走祷告，就能改变城市。其实错了。教会领袖在城市里没有任何权柄。我们需要装备且确认职场上的使徒、先知、教师、传福音的和牧师。我们需要用不同方式来思考开拓教会这件事。「今年一个地方教会，能在职场建立几间教会呢？」』
彼得博士提出六点因应的策略，1.我们必须承认职场上的教会(持守宗教山之属灵影响力，在其他六座山都获得成功，发挥影响力)。 2.启动职场的使徒们(破除贫穷的灵，进行财富大转移。) 3.在每座山储备属灵争战的武器，并装备圣徒，用其各自的文化来使用这些武器，面对争战。 4.打开每座山属灵的运输线(彼此支援协助 神的百姓，逐渐上升并占领山头)。 5.控制庞大的财富( 神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛)。 6.把七座山的使徒们连结起来(每座山都持续并进的转化)。（资料来源/cbmc中华民国总会 http://www.cbmc.org.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=HM20100531&Rcg=20189）
2. 白崇亮先生的主张：「我认为《圣经》中最早的智库，是但以理和他的三个朋友。」10月甫成立的中华21世纪智库协会理事长白崇亮，在最近一场基督教媒体茶叙中，除了介绍智库未来功能及发展外，也分享个人前往南非参加第三届洛桑会议时的看见……福音必须进到社会里，才能产生影响力。白崇亮说：「不了解转化，就无法了解智库的功能。」……白崇亮说，以真理发挥影响力，在60年代是被教会所反对的，「当时看待解放神学是危险的，因为要让该撒的归该撒，上帝的归上帝。」但如今世代变迁快速，基督徒若无法和社会对话，影响力就相对锐减，更难以期待改变社会。「我们期许在宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头中，让圣经真理发挥影响力。」
（资料来源/今日基督教报 http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=04&key=1461）
3. 朱植森牧师的主张：
（1）上帝命令以色列人要赶出和夺取迦南七族的土地，建立上帝荣耀的国度。
「耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。」（申 7:1）
「耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。」（申 7:2）
（2）认识七大山头：
山峰：媒体
山峰仇敌：赫人：代表坏消息
山峰掌权者：亚玻伦毁灭者（启. 9:11）
重要权柄替换：传福音
基本的使命：把「好消息」散播空中
启5:12：祝福
山峰：政府
山峰仇敌：革迦撒人：代表腐败
山峰掌权者：路西法 骄傲和操纵（赛 14:12）
重要权柄替换：使徒
基本的使命：让政府部门用有谦卑的仆人和正直的领袖
启5:12：能力
山峰：教育
山峰仇敌：亚摩利人：代表以人为本主义
山峰掌权者：别西卜 谎言（太 12:27）
重要权柄替换：教师
基本的使命：带进敬畏神的课程
启5:12：智慧
山峰：经济
山峰仇敌：迦南人：代表贪爱钱者
山峰掌权者：玛门 贪心（太 6:24）
重要权柄替换：先知
基本的使命：发掘和转移财富到神的国度
启5:12：财富
山峰：娱乐 /艺术
山峰仇敌：比利洗人：代表妥协
山峰掌权者：耶洗别 诱惑（启2:20）
重要权柄替换：先知
基本的使命：彰显神更大的创意和艺术 为此发预言
启5:12：荣耀
山峰：宗教 /文化
山峰仇敌：希未人：代表拜偶像
山峰掌权者：宗教性的灵 虚假的
重要权柄替换：圣灵
基本的使命：活出一个以圣灵为中心的生命和事奉
启5:12：尊贵
山峰：家庭
山峰仇敌：耶布斯人：代表弃
山峰掌权者：巴力 变态
重要权柄替换：牧师
基本的使命：震撼社会系统来看重家庭
启5:12：力量
笔者加注：启5:12 「大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」
（3）夺取原则：
a.宣告这七个山头是属于上帝的，神的国要降临掌管这七个领域
「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒。」（林后10:4）
b.奉主耶稣的圣名，靠圣灵的大能捆绑和攻破这七个山头之坚固营垒。
「我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」（太12:28）
「人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢，除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。」（太 12:29）
「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」（太 18:18）
c.教会要勇敢接触和传福音给这七个领域的人，成为该领域之神国度的人才例：李晶玉、赖士葆、刘耕宏…。
d.求神兴起和培植这七个领域的人才，兴起五重职份，使徒、先知、传福音、牧师、教师，进去得地为业，改变和转化七个领域，带进天国文化。
（资料来源/ 98/11/29 讲道大纲 讲员：朱植森牧师）
四、驳斥：
（一）七个山头的由来
笔者认为这个运动最主要的其实是要进行「基督化的社会改革」，有朝一日进而实现「基督徒掌管世界的野心」。但令人觉得惊讶的是，这样重要的一个运动，其主要理论中最重要的「七个山头」，其由来居然不是来自圣经，而是几位牧师的「感动」?不是说牧师的感动不重要，不能成为运动的起源，但如果忽略圣经中「凡事检验」的教训，也未免太过随便。再者，在人类社会中需要改革或「转化」的面向千千百百，岂是这七个面向就够了呢?笔者不才，随便就可以再举出好几项，例如医疗事业?粮食问题?生态保育?环境问题……等等。因此，笔者实在不知道为何独独是这七项?而不是八项九项，甚至是二十项才够，稍有理智的人不应该没有发现其中的谬误之处。
另外，从彼得‧魏格纳的主张中我们可以发现，他以「神的国乃在于你们心里! 」(路加福音17:21)，「耶稣是那些人的主? 神的国，就在那里。」他以这样的说法来说服人们神的国度是以「人」为中心，和圣经中以「人心」为主，是天差地远。因此他发展出的理论就成为人在哪里，上帝国就在哪里的理论；更发展成在国度中我们的目标是社会的转化这样的谬论。换句话说，要实现上帝的国度在地上，就必须先实现「社会的转化」、「基督徒掌权」的社会现象。这样的说法不仅毫无圣经根据，根本可以说已经断章取义到不可思议的地步。
他还表示：每座山(领域)都要同时的转化，社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司)，发挥其影响力(邀请圣灵，由上而下的发挥影响力)。如果这说得通的话，那代表我们所信的这位上帝不是全能的上帝，因为上帝还需要人的帮忙，才能把祂的国度实现在地上。更贴近的说，如果这件事情真的如他所说的这样成功的话，试问，那人的地位是不是可以和上帝平起平坐了呢?因为上帝祢看，祢的国度是因为我们努力「帮祢」社会转化才得来的!请问，这合真理吗?整本圣经有这样启示吗?这样的影响力是圣灵的影响力还是人的影响力呢?圣经中的圣灵是可以这样被人邀请的吗?是要做成这样的工作的吗?这还不是异端邪说吗?更跨张的还有：『教会该怎么做，才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? 奥斯．希尔曼(Os Hillman)说：『我们要把职场当做「朝九晚五」的宣教工作。那才是转化会发生的地方，因为那些地方都是城市的权力中心。』换句话说，基督徒都应该往城市的权力中心跑，更贴切地说，基督徒应该都要在各行各业展露头角，得到权力核心的地位?在公家机关的，最好做到总统，不然至少做到部长级或立法委员、县市长；在私人公司的最好当企业负责人、CEO，要不然最少要当个总经理之类的，否则无法掌权，就无法转化社会?除非我们的脑袋坏掉了，不然这样的说法怎么可能被接受呢?先不说合不合圣经的问题，就单单基督徒有没有比异教徒更优秀这件事来看就好了，相信大多数的基督徒都不得不承认一件事，就是异教徒往往真的比我们基督徒在各方面都要优秀上百倍，不是吗?基督徒往往没有比人家漂亮、聪明、身世背景好、也没有比人家厉害，这都是事实。那如果真如此，我敢大胆的说，这场转化必败无疑，因为基督徒还没打就先败了，我们的整体人数没有人家多、素质又不比人家好，哪有成功的可能?再者，圣经有这样教导我们吗?要我们掌权吗?要我们翻转世界吗?耶稣来世界上有做这些事吗?还是说，其实这些人真正的企图并不是建立上帝的国，乃是在建立「名为基督徒的个人王国」，这才是核心中的核心。我们清楚背后的动机吗?圣经明说，信耶稣是一条窄路，是一个窄门，找著的人少，难道我们忘了吗?我们偏偏要往宽广的大路去狂奔，像一列失速的火车般往地狱冲去无法煞车?这些是什么教导，其实不就是鬼魔的教导吗?让我们耗尽心力在做这些看似伟大却没有任何意义、存不下来的工程，我们中计了还不自知?
何须转化?为什么一定要转化?作为一个基督徒，我们面对任何的教导应尽的本分是「回到圣经」，「看看圣经怎么说」，而不是全盘接收。来路不明的药，人人都不敢吃；为何来路不明的道理，牧师却不假思索的照讲?基督徒却不知分辨的敢吃?而且心中毫无疑惑?信心如此之大，一点都不怕会中毒?不知道是真有信心，还是愚昧啊!记住，圣经才是一切道理的最高检验标准、唯一标准。符合整本圣经的，我们才能放心使用；不能通过整本圣经检验的，那怕再有道理、再冠冕堂皇、再棒再好再有效，我们就是不得使用，这是当一位基督徒应尽的本分。
因此，笔者试著以「转化」一词为关键词汇查询「信望爱圣经网 http://bible.fhl.net/」，圣经中完全没有「转化」一词的出现。再用「转变」一相近词汇查询，也毫无所获，可见「转化」一词并非圣经中的辞汇，是现代教会中自创的辞汇。笔者找到教育部辞典中的解释：【1. 转变、改变。淮南子˙原道：「行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。」2. 描述一件事物时，转变其原来的性质，化成另一种本质截然不同的事物，而加以形容叙述的修辞法，称为「转化」。分人性化、物性化、形象化三种。亦称为「比拟」。】以教育部辞典中的解释对照本文中转化的意义，比较接近的解释为「转变、改变」，也就是说，把原本属于世界的七个领域，改变、转变，甚至最终转移至基督徒的手中，由基督徒控制，以达到改变社会的目的。问题是，这样的目的合乎圣经真理吗?这是第一个疑问。
（二）企图在地上建立完全的上帝国
这部分要借用「小小羊园地」中的文章『寻求「最好的」总统？』这篇来进行说明。
首先，我们要有一个重要的观念，是整本圣经中一再强调的观念：「我们基督徒是两个国度的国民」。一个，是上帝国。另一个，是地上国。这两个国，有时是彼此冲突的，有时是彼此协调的。终极的上帝国，是纯净无误的。里面的国民，也是纯净无误身体的国民。统治者，是纯净无误的上帝。现实的地上国，是有罪有误的。里面的国民，是有罪有误身体的国民。统治者，是有罪有误的人类。在有罪有误的肉身里面，我们能不能在有罪有误的人世间，建立起无罪无误的地上国？
1.神权直接领导：这出现在圣经。由直接领受神谕的『神人』来执行领导。先知、士师，都曾出过这样的人。最出名的人，像摩西、撒母耳都是。然而，他们有没有在地上建立出「最好的」地上国？很不幸的，没有。为什么？是因为领袖不好吗？是因为直接发令的上帝不好吗？是因为领受神谕的摩西与撒母耳不好吗？不是！那是谁不好呢？是肉体有受割礼，但内心没受割礼的人民不好！有好的领袖，没有好的人民，就能建立出「最好的」地上国？这是在痴人作梦！整个旧约历史，事实上，就表明了在有罪的世界上，要建立一个无罪的地上国，是不可能的。即使人已经与神立约，即使神已经管理，但人依然抗拒。结果，新约出现，取代旧约。我们今天，难道不能进行神权统治吗？这不是圣经里面最好的政治制度吗？由神直接掌管，是最好的，不是吗？这都非常好，但问题是：终极的上帝国来了吗？天堂到了吗？所以，全国人民都成为上帝国的子民了？所以，信徒都不再犯罪了？成为无罪的罪人了？
2.基督教国教化：罗马帝国国教化，是出名的代表。结果，出现「最好的」地上国了？很不幸的，国教化的开始，也正是基督教腐败化的进行。我们可曾看见历史上，有哪一个基督教国教化的国家，成为「最好的」地上国？问题出在哪里？基督徒获得了成功、兴旺、财富、名利、、、，不是很好吗？基督徒治国了，不是吗？这不是许多基督徒梦寐以求的全国皆信主吗？这样的地上国，为什么后来会灭亡呢？国教化之后不到一百年，罗马帝国分裂。西罗马帝国很快就亡于野蛮人，东罗马帝国撑了一段时间后，也亡于回教徒。为什么国教化了，全国皆信主了，竟然分裂？竟然都亡于不信主的外邦人手里？很多人会抗议：很多名义上的基督徒，都是假的基督徒，不是真的基督徒。这抗议很好，因为，这也打了我们大大一巴掌：过去会有假基督徒的情形，今天就不会有？过去可以有假基督徒治理国家的事，今天就不会有？更残酷的是，我们很厉害，上帝还没来审判，我们已经可以区分稗子麦子了？又有人继续抗议：基督徒会有好行为，假基督徒没有。很好，所以还没到这人生命的末了，我们已经知道这人行为到底是不是属于真正得救的基督徒了？一样是看到犯罪的行为，我们已经可以区分这人是不认主时的彼得，还是这人是卖主时的犹大？不要以为卖主的罪比较重，不认主的罪比较轻。要知道，犹大不过卖一次，彼得可是不认三次。次数上，彼得可比犹大多。
另外，主自己就曾公开说过：『凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』（太10：33）众人面前不认主，可是大罪，一点也不轻。但如我们所知，彼得是得救的人，犹大是沉沦者。换言之，单单看到基督徒现在没有好行为，我们就可以说他没得救？就可以说他是假基督徒？
3. 基督教治国：罗马帝国国教化，依然有政治上的皇帝，以及宗教上的教宗。虽然教宗很大，但毕竟还不是皇帝。那么，我们更进一步，基督教治国呢？国家就依照圣经制度来管理，政教强烈合一，宗教领导人身兼政治领导人。这样岂不大好？历史上，最出名的例子，大概就是加尔文统治瑞士日内瓦的那段历史了。这样的制度，岂不应该代代相传，不会消失才对？基督教治国呢！而且是真的很努力用圣经来治国，不是假的。结果呢？用火刑烧死异端塞维特的历史，就不再多提了。加尔文不虔诚？很虔诚。加尔文没得救？历史上还没什么人敢讲这种话。加尔文圣经不熟？他可是历史上第一位将圣经教义进行大型系统化写作的人。到如今，系统神学的架构，大致还是脱不出加尔文当时的架构。问题出在哪里？用圣经治国，有什么不对吗？没有不对。那为什么会出问题呢？问题出在有罪的人。有罪的人解释圣经，会不会解错？当然可能。一句经文，合理解法只有一种？有时候是，有时候不是。那么，经文解法不相同时，要以谁的解法为准？领导人的？我的？你的？投票的？投票出来的解法就是对？当有人引用经文说，异端要用火刑，也有人引用经文说，异端不需要火刑。这时，听谁的？基督教治国，圣经治国，就会变成「最好的」地上国？历史已经告诉我们……………别傻了。
4. 虔诚的基督徒当总统：好了，用近代一点的历史例子吧。毕竟，圣经时代、罗马时代、加尔文时代的政治制度，未必适合今天。那拿美国来讲，总可以吧？这可是政治大国，总统宣示时可要手按圣经宣示的，钱币还印上『我们信上帝』（In God We Trust）。世界上，还没那个国家对信仰是这么清楚宣示的。再加上，美国可是那些虔敬的清教徒，为了信仰，冒死搭五月花号来到美国建国的。卡特总统，是虔诚的基督徒。没当总统前，他很认真当主日学老师。当总统时，他依然当主日学老师。卸任后，他还是很认真当主日学老师。别的不说，单单这点，有哪个信徒敢说他不虔诚？事实上，他的虔诚，并没什么人会反对，连不认同他的人也一样。所以，虔诚的基督徒，治国就比较好啰？他治国时没有祷告吗？他祷告不虔诚吗？上帝从不对他说话吗？他是违抗上帝谕旨的人吗？这人的政绩呢？台湾的弟兄姊妹们，中美断交，是在谁的任内？在卡特总统的任内，在这位虔诚的基督徒任内。那时，全台哗然，岛内不分教派，一致谴责卡特总统这决定。他建交的对象是谁？是中国。那时的中国，是无神论当道，尚未改革开放的中国。所以，虔诚的基督徒，可以和无神论者称兄道弟了？可以合作了？可以放弃同为基督教领袖的台湾了？美国对卡特总统的评价呢？在他任内，评价并没多好。单一个对伊朗的处理，负面评价就很多。这样的人，连连任都选不上。只做了一任就下台。反而是卸任之后，他很多促进和平的努力，获得极大的称誉。相反的，道德不佳、爆发性丑闻的柯林顿，还连选得连任呢。我可没说卡特总统这些决定是错的。请别误解。但我正是以这例子来打期望基督徒当总统会比较好的人一巴掌。上帝国与地上国，是很重要，但很少人教导的议题。过去，太多信徒只知道上帝国，对地上国兴趣缺缺。结果，只知传福音，对国家社会毫无兴趣。这样的信仰，是有偏差的。因为低估了上帝要我们活在地上国的事实。但现今，又有许多信徒走向另一个极端。开始热中关注地上国，而忽略了终极上帝国尚未实现。用错误的『过度实现的末世观』（以为上帝国已经大规模实现在地上，我们是上帝的儿子、王子，所以，我们都会病得医治、都能成功、发财、兴旺、无苦难、、、）来看待地上国。但却忘了很重要很重要的圣经观念：上帝国，是已经降临，但尚未完全实现。（Already but not yet）过度关注于『already』，却忘了『but not yet』，会让我们犯下大错。结果，变成用纯净无误的天上国观，来期待并要求有罪有误的地上国。我要做一个很严厉的提醒：任何忘了『我们都是罪人，地上没有纯净无误的地上国，只有到主耶稣再来，才能实现终极的天上国』的人，都很容易犯下大错。因为，我们开始会用『纯净无误』的标准，来期待『最好的』领导者。但那是不可能的。什么叫『最好』？什么叫我们要有信心，有资格要求最好？用你标准中的最好，我标准中的最好，还是上帝标准中的最好？有罪的人，有那个人能符合圣经中『最好的』标准？我们只能从一堆罪人里面，选出『比较好』的领导人而已。我们要用比较级，而不是绝对级。既然是比较级，那我们就不要以为有谁是纯净无误的，也不要塑造一个纯净无误的领导者假象。那是自欺欺人，虚伪令人厌恶。全部都是有罪的人，只是谁比较合适而已。所以，我们只能在对方的缺点与优点之间，尽量寻求一个『可能』比较好的人而已。这不是说我们对上帝没信心，而是我们因为对上帝真理的认识，而应该有的正确的道路。
基督徒要关心地上国，但基督徒一样要知道上帝国才是我们的焦点，而地上国不是。唯有用正确的观念来看待地上国的事，我们才比较能走正确的道路上。否则，我们很容易重蹈过去历史的悲剧覆辙：希特勒、毛泽东、、、，有谁不是要努力建立最好人间天堂呢？但结果，却是人间悲剧的开始。主耶稣在犹太人众人对纯净地上国的期盼声中，宣示祂不是来建立地上国，而是建立灵魂的上帝国。这样的状况，不知是否给一些有错误地上国度观的信徒一个很重要的提醒？连耶稣升天后的使徒们，也没有企图建立一个最好的地上国，这样会不会给我们更强的反省？不要走偏了。很多信徒，用错误的国度观、用断章取义的政治观，来看待许多地上国的事。我们要小心。多想想为什么主耶稣和使徒不建立最好的地上国的原因。
『他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的』（来11：16）
『我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城』（来13：14）
『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降』（启21：2）
『今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明』（路16：8）
『为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』（提前2：2）
（三）错解基督徒的文化使命
在这个面向，笔者认为，会提出所谓转化七个山头的这些牧者，对于基督徒的文化使命，其实是有误解，甚至是严重错解的。「文化使命」真正的文化使命是归正神学说的最符合整本圣经的真理教导。「小小羊园地」中的文章『为什么这时代需要归正福音运动? （四）』中谈到：「归正神学」又发展出一个很大的工作，就是「文化使命」，这是「归正神学」最特别的地方。「文化使命」的意义是什么呢？也就是人的「文化」，有固定的目的在里面。「文化」的成就，是为了荣耀上帝，为了造就世界上的人。所以，一个基督徒在文化界里面，就应当让上帝在文化界里面居首位，在文化界里面把上帝的荣耀彰显出来。用《圣经》的道、基督的精神来影响文化的每一个范围。廿世纪的初期，荷兰有一个大神学家，也是大政治家。为什么一个大神学家会作一个大政治家呢？因为这个人不单是对神的道非常清楚明白的人，更是照著《圣经》的原则用神的真理，来看世界的国度治理原则的人，这个人叫Abraham Kuyper。Kuyper的思想深奥，是全世界归正神学家都要尊重的人之一。他说一句话：「没有一寸的地方，耶稣基督没有设立宝座在其上」。这句话很伟大，他的意思是，我们生命、我们生活、每一个范围，都要让基督居首位。基督在我生命里面，没有一寸，没有宝座在其上。这种思想，也就表达了什么是文化使命的思想。
如果是这样的话，也就符合圣经中上的完全掌权与护理的教义，既是这样，有何须特别提出所谓的七个山头转化等理论呢?这不是很矛盾吗?除非，这些提出的人不认为上帝在每个领域都完全掌权，甚至也使用异教徒来成就祂的旨意?
白崇亮先生说：『以真理发挥影响力，在60年代是被教会所反对的，「当时看待解放神学是危险的，因为要让该撒的归该撒，上帝的归上帝。」但如今世代变迁快速，基督徒若无法和社会对话，影响力就相对锐减，更难以期待改变社会。「我们期许在宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头中，让圣经真理发挥影响力。」』「小小羊园地」中的文章『为主赢得世界？还是被世界同化？』中就提出深深的警告：基督徒的文化使命，是将基督教的好东西，带给世界、影响世界。但事实上是如此吗? 我们现今的教会，在积极入世，要进入现今各种世俗文化，要赢得这些未信者的时候，是『将基督教的好东西带进世俗文化』，还是『被世俗文化的坏东西污染了基督教』？是『改变世界错误的文化』，还是『去迎合世界错误的文化』？这是我们需要仔细思考的。举个例子来说，在媒体上，我们现今那些要赢得世界的教会，带给世界甚么基督教的好东西呢？去演艺界当歌星？唱甚么歌？穿甚么衣服？表演甚么动作？唱带有色情的歌、穿暴露的衣著、表演性暗示的动作，然后美其名叫做传福音、去赢得世界？这样叫基督徒的文化使命？基督教的好东西是这种？基督教要用这种东西去带给世界好的影响、去转化世界？还是被世界低俗的文化污染，使基督教迈入堕落的文化？有人或许会说，传统基督教文化刻意避开带有色情、暴力的电影、音乐或舞蹈这些东西，这些教会与支持者会反驳，可是人家世界上很多人都喜欢看这些东西，而且这些东西也能有教育意义，我们也能从这种色情、暴力的电影中传出福音，既然如此，为什么基督徒就不能这样做？很多基督徒唱的那种福音歌、拍的那种福音电影，社会上根本就没有人要看，这样要如何深入世界、赢得世界呢？确实有些色情与暴力的作品，一样可以作为很好的传福音工具，透过对内容的探讨，我们一样可以使用这些作品来传福音。但是，我们千万要小心这种分别：『色情与暴力的作品，可以拿来传福音』，这并不表示『基督徒就应该去创作这类作品，来传福音』。上帝依然可以许可魔鬼行恶，来达成上帝美善的目的，但这可不表示上帝也可以加入魔鬼的阵容去行恶。大卫的奸淫杀人，亚伯拉罕的多妻，当然可以拿来作为教导真理的题材，但这却绝不是叫我们去效法的标的。认为基督徒要赢得世界，就必须采取世俗掺有色情与暴力成分的作品与表演，这是很糟糕的论点。整个还没信主的世界，是在罪恶污染下的世界。这样的世界，会继续不断产出各式各样罪恶的作品。歌曲、舞蹈、衣著、电影、绘画、、、、。基督徒当然可以使用这些事物来传福音，但这绝不表示基督徒要加入这种作品生产的行列。
为主赢得世界？基督徒的文化使命？小心在这神圣的光环与荣耀的口号里，我们只是将基督教一次又一次出卖给魔鬼，不断将魔鬼的事物引进教会而已。其实，我只看到越来越多教会妥协在世俗之下，被世俗文化污染影响而已，倒没看到有多少教会提供好的基督教文化去影响世界的。更悲惨的是，越来越多教会、牧师、信徒，竟然觉得被世界污染并没甚么不对，还觉得这才叫进入世界、文化使命、传福音，这更是可悲。不要忘了，告诉我们要『进入世界，向甚么人就做甚么人』的上帝，也同时告诉我们，『不要效法这个世界』：『向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人』（林前9：22）『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意』（罗12：2）只知道『要进入世界』的经文，却忘了『不要效法世界』的提醒，会很严重很严重。哪些是我们必须认同、接纳，哪些是我们必须拒绝、不能效法的，我们必须要有分辨的智慧。
（四）严重错误解经，将以色列对比台湾，迦南七族对比七个领域
在批判这件事之前，我们先来看一段历史。圣经里，有很多经文是『命令』。
牵涉到命令的部分，我们要很小心解读与应用，否则会很严重。为什么？因为上帝的命令，基督徒岂可不从？但假使我们错解上帝命令，那我们会大胆行恶犯罪，还以为自己是遵守上帝命令。一旦我们将命令进行错误连结时，后果可能非常严重：早期清教徒移民新大陆时，原住民印地安人友善的接待他们，但是换来的却是美国人迫害印地安原住民。原因是他们认为他们是照圣经的教导在执行上帝命令：以色列人进迦南地时，必需灭尽上帝规定的族裔。『耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们』（申7：16）。当时的美国人解读：美国清教徒=以色列人，印地安原住民=迦南人，想当然尔，结果：早期美国人光明正大残杀印地安原住民，而且视为执行上帝使命。大家现在觉得很荒谬、很可笑吗？问题是当时那么多敬虔的清教徒，真的就是这样想的。假使我们将上帝命令做出错误解读，我们每自认为执行上帝命令一次，事实上是在犯罪一次，而且很可能是大罪。
现在让我们来检视类似的情况发生在台湾(甚至是世界各地的基督教教会)，谁说圣经中上帝对以色列人要进迦南地的应许，可以对比今天的台湾，甚至用来引申推论成为基督徒「转化」、「得地为业」的支持?
『上帝命令以色列人要赶出和夺取迦南七族的土地，建立上帝荣耀的国度。「耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。」（申 7:1）「耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。」（申7：2）』另外，又哪里可以直接由上述经文推论出迦南七族等同于所谓的「宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头」?这已经不是正解经文了，乃是比当年的美国清教徒移民错解经文更加离谱，这样的结果，不难想像对教会、社会将带来何等大的伤害。
另外，我实在不明白从何处可以直接推论出：七大山头的所谓「掌权者」是什么「亚玻伦毁灭者（启. 9:11）」、「路西法 骄傲和操纵（赛 14:12）」、「别西卜 谎言 （太 12:27）」、「玛门 贪心 （太 6:24）」、「耶洗别 诱惑 （启2:20）」、「宗教性的灵 虚假的」、「巴力 变态」之类的，这样不是断章取义是什么呢?另外，连圣经弗4:11~12 ：「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，:为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」中所谓的使徒、先知、传福音、牧师和教师等都已经被灵恩派解释为「五重执事」了，那现在有七大山头还缺两个怎么办呢?原来是把先知重复使用，再加入伟大的圣灵，搞定!如果我猜得没错的话，我看连这样的分类都只是为了应付所谓的七个罢了，否则请问为何圣灵可以加进来呢?如果说五重执事可以做为替换的重要权柄，这我们先不论合不合哩，就暂且先同意，但是圣灵是什么?圣灵是三位一体中的第三位，和圣父、圣子同尊同荣，是独一上帝啊!这些牧师难道连这么重要的三一神论都忘记了吗?岂可将圣灵和有罪的人摆在一起呢?圣灵岂可任由我们这样的「安排」?实在不伦不类，已经犯大罪还不知道?
假若，真的实现基督徒都占领了七大山头，换句话说，台湾这个国家也就由基督徒控制时，大家真的天真的以为世界会更美好吗?会有更多人因此而信耶稣吗?还是，由于基督徒仍然会犯罪的天性仍然存在，使得这些山头的领袖，纷纷发生丑闻、跌倒之际，反而更重伤害基督教，更羞辱主名?然后使得更多的未得之民甚至是已信者，因而对信仰信心崩溃，反而拒绝、离开基督信仰?请别低估人性败坏的严重性，也别小看金钱和权力腐败人心的力量。若不是上帝保守，我敢说没有一个能在世上任何时候遇到任何试探站立得住!不知道这些问题，是这些提倡者所没发现呢?还是故意逃避不言?
（五）企图以控制经济方式带来巨大财富，违反了圣经中不得贪财的教导
彼得博士提出六点因应的策略，1.我们必须承认职场上的教会(持守宗教山之属灵影响力，在其他六座山都获得成功，发挥影响力)。2.启动职场的使徒们(破除贫穷的灵，进行财富大转移。)3.在每座山储备属灵争战的武器，并装备圣徒，用其各自的文化来使用这些武器，面对争战。4.打开每座山属灵的运输线(彼此支援协助 神的百姓，逐渐上升并占领山头)。5.控制庞大的财富( 神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛)。6.把七座山的使徒们连结起来(每座山都持续并进的转化)。
别的不说，就光说其中的第五点，根本和正统基督教的教导是互相排斥的。基督教的金钱观是什么?是控制庞大财富吗?圣经中有哪一章哪一节有这样的教导?并且，还说到「神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛」，换句话说，也就是只要有「国度观的百姓：相信这套理论的基督徒(甚至是异教徒)」都可以「进入丰盛(控制庞大财富)」?岂不怪哉?圣经说什么，我们看看：「 然而，敬虔加上知足的心便是大利了」（提前 6:6）。圣经有要基督徒控制大量财富?那我就不禁想到主耶稣被圣灵带到旷野受试探的当时，以这个理论来看，主耶稣应该主动接受撒旦的建议啊，这样不就直接达成现在所谓七大山头的目标了?主耶稣实在太不懂事了，也太笨了，直接接受就好啦，直接拜撒旦就好啦，普天下全部的荣华就是主耶稣的啦，为何要拒绝呢?害得我们这些徒子徒孙如今这么辛苦，还要自己想、自创这些理论来帮助主耶稣的国度扩展。
该死了这些人！圣经明说：
「 因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。」（诗 10:3）
「无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。」（箴 28:16 ）
「 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；」（提前 3:3）
「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前 6:10 ）
「务要牧养在你们中间神的群羊，按著神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；」（彼前 5:2 ）
圣经又警告说：
「作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。」（但 11:32 ）
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」（太 23:15 ）
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得著益处。」（来 13:9 ）
看到没?圣经的总原则是什么?是要人不要贪财!并且要祂的百姓小心，不要被勾引，而且是诸般怪异的教训，这就是所谓的诸般怪异教训!难道大家还看不出来吗?
（六）结论：这套理论完全背离圣经真理
我们总是无论如何都要回到经的总原则，就是符合整本圣经，解通整本圣经，才能放心使用。因此，就上述所有的驳斥，没有一样通得过整本圣经考验的，因此，笔者断言，这些教训都是出于鬼魔的教训，是叫人，要教会沉沦的教训，众教会啊，弟兄姊妹啊，请醒悟，快快悔改，不要在蓄积上帝的怒气了!愿主的恩惠怜悯与劝戒警告常在众人的心，使我们不偏左右，阿们!
不配
分類：教会流行观念的偏差