当我们膜拜耶稣时，我们根本就不是真正在信耶稣。
当我们接受膜拜耶稣的模式、认可这模式、不反对这模式、甚至认为这模式可减轻进入基督教的门槛来使更多人「信主」时，我们已经离神越来越远了。
以下这篇文章，是吕鸿基牧师的文章，他对于『膜拜耶稣』与『敬拜耶稣』，有很清楚的讲解与教导。
吕鸿基
膜拜是指以外表形式，例如跪拜，拱手，奉上贡物，本著惧怕、受安抚、或条件式交易的心态，来到膜拜对象之前，但却又浑然不察膜拜对象究竟的举动。
如此看来，膜拜耶稣的人口比例，显然是可以很高的。
在受基督文化长期影响的西方如是，
在多神，偶像充斥、功德挂帅的亚洲华人地区，更是如此。
基督教会的圈子内，有许许多多没有重生的「信徒」，
他们用基督教流行文化的方式在膜拜耶稣，而不是在敬拜耶稣。
多神的文化处境中，若明显地说出膜拜耶稣的可得优点，加上示范出以外表形式膜拜耶稣的简单易行之道，当可让「信」耶稣的人口比例从少数变成多数。
真实的敬拜耶稣与只是膜拜耶稣，完全不同。
就如同人会感恩，会敬拜真神，而小狗只会向宠养它的饲主摇尾的迥然区别。
教会若只用看得见，摸得著的好处来诱引人膜拜耶稣，我们不仅亏缺神的恩典，更剥夺了人渴慕以心灵与真理敬拜耶稣的深刻需求。
领人膜拜耶稣，不仅不能使人得救，更让人失丧得到取代堕落人性的新生命的基本渴求，甚至让人走向长期服用安慰剂，而错失病得医治的时机之昏庸。
敬拜这个观念，有显著的事奉的蕴意。
敬拜的涵义著重于按著尊者所定规的方式，表达遵从与效忠。
这是膜拜者不知如何达到，也不想达到的行动。
膜拜者不知如何遵从，即使知道，他们也不愿付出。
为了满足膜拜的自我目的，他们宁可转向更低等但似乎可以达到表面需求的膜拜对象。
我对教会高比例的流失率颇为伤感。
但想到流失只会膜拜耶稣的「信徒」，其实并不是流失。
教会打从开始就没有得到他们，又怎能说是失去呢？
可悲的是，这些只知膜拜耶稣的人，就在教会的失职之下，屡屡错失重生得救的机会，无知地拒绝神的恩典。也就在眼前的自我满足中，走向幽暗。
『何况基督藉著永远的灵，将自己无暇无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？……所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火』（希伯来书9:14; 12:28）。
这两节经文里的『事奉』这个字的原文在新约中出现21次。
17次翻译成『事奉』，4次『敬拜』。
希伯来书这里的事奉偏重于按著神所定规的礼仪与献祭方法的服事工作。
敬拜的涵义则著重于按著尊者所定规的方式，表达遵从与效忠。
向神的敬拜绝不只是在聚会的时候唱诗或祷告而已。
如同希伯来书9:14所强调的：
因著神的恩典，耶稣基督所成就的完美救赎，基督徒才有资格可以敬拜事奉神。
此处12:28强烈意谓敬拜与事奉的紧密关系。
蒙神救赎的人要以忠诚顺服的心志，按照神的心意，不仅在聚会时唱诗赞美敬拜神，更要在实际生活中以圣洁的生活与行为来事奉神。
真正重生得救，耶稣基督的敬拜者，是不可能流失的。
因为有神的信实作为倚靠，有圣灵的保守作为凭据。
真正重生得救的基督徒，或许在决志信主的时候，与只是要膜拜耶稣的人没有明显差异。
但当神的圣洁公义本性越发显明、人对神认识更多之时，
膜拜者将会自以为是地，选择离开神；
敬拜者则将更紧抓应许，选择更多投靠神。
这个差别将会因著教会是否忠心传讲神的道，快速地显露出来。
吕鸿基
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分類：教会流行观念的偏差