答：
我们回到一个很原始的点来思考：
牧会的牧师（机构的牧师不算，因为性质不同），其实有两个很重要的工作内容，就是『讲道』和『牧养』（探访、照顾羊群生老病死、、）。
司布真模式，他当然不可能牧养，因为会友太多，他不可能每只羊都照顾到。
所以，他的模式，就是『讲道』。
司布真当时，各种媒介不发达，没有网路，也没有影音。
要听讲道，就必须实际去教堂现场听，否则听不到、读不到。
可是，现今这时代却不一样，我们有很多管道可以听到好讲道。
从网路上，我可以获得很多好文章、好影音。
从基督教书房里，我可以买到CD、书籍。
我没办法去很多很会讲道的牧师的教会亲身聆听他们讲道，
但我可以从很多管道间接聆听到。
讲道，绝对很重要。
但是，一万人教会的牧师所讲的道，未必能像熟知一百只小羊的牧师针对那教会小羊所讲的道那么贴切。
当然，讲道的功力、讲道的恩赐，小教会牧师未必有大教会厉害。
但是，大型畜牧场的场长，未必能像养个几十只羊的牧羊人那样，认识每只羊的名字、知道每只羊的软弱困苦。
现今教会的大型化风潮，假使我们留意其思想观念，会发现一个很有趣的现象----------『牧羊人』类比已经悄悄地消失不见。
圣经里，会用很多类比，来描述各种关系。
透过正确理解、还有完整的理解类比关系，我们就会更清楚、更正确认识真理，也会更正确进行应用。
相反的，错误理解、或是不完整理解类比关系，我们不仅会产生错误认知，也会产生错误应用。
最简单的例子就是『荣耀的弥赛亚』和『受苦的弥赛亚』这两种类比。
荣耀的，像『君王』、『战士』、、、这类类比；
受苦的，像『仆人』、『被杀的羔羊』、、这类类比。
旧约圣经里，这两大类类比都存在。
可是，当时的犹太人只讲『荣耀的弥赛亚』类比，然后对『受苦的弥赛亚』视而不见。
结果，就开始发展成政治弥赛亚的教义，认为弥赛亚就是政治军事强人，要带领犹太人脱离帝国统治，并且变成信仰主流。
悲剧，就是这样产生的。
当真正的弥赛亚-----耶稣基督------来的时候，他们用错误的认知，不仅认不出弥赛亚来，而且还把弥赛亚杀了。
现今很多教会潮流，是很可怕的。
因为，这些潮流，其实都有更深的神学偏差在里面，
而那种偏离圣经的神学偏差，终会把信徒带往更严重的境地去。
『人与圣子耶稣』的关系类比，也是很常见例子。
过去的教会，虽然知道信徒与耶稣有『朋友』类比，但是，也会讲『神人』类比、『主人仆人』类比、、、。
可是，现今的教会却不一样了，那种『主人仆人』的类比，悄悄地消失了。
这样所讲出来的『朋友』类比，这样靠朋友类比所建构出来的教导与应用，很容易就出大问题。
所以，耶稣变成可以和我们一起对女生开黄腔、耶稣变成对我一切行为没意见、耶稣变成好好先生、、、。
所以，温柔安慰悲伤者的登山八福，也可以被发展成气氛完全不搭的八福RAP，
好像明明是丧礼安慰人的气氛，却变成在丧礼中大唱婚礼喜庆的不伦不类了。
看见当某些重要类比被悄悄移除后，只单靠某些类比，就建构出来的教义与应用的可怕了吗？
牧羊人类比，从牧师工作内容里被悄悄移除时，大灾难就来了。
不管是新约圣经，还是旧约圣经，
对于『牧羊人』的描述，岂在少数？
可是，现今很多牧师的观念，当牧师已经不是当『牧羊人』，而是当『CEO』。
牧羊人----------照顾小羊
CEO-------------发号施令
什么是牧羊人？
就是小羊不乖跑出去玩，掉在山坑里，牧羊人会清点羊群，知道有只小羊不见，然后翻山越岭、被荆棘刺伤也在所不惜，找到受伤的小羊，抱小羊回家。
什么是牧羊人？
就是认识每只羊的名字，知道每只羊的状况，知道每只羊的个性与优缺点，
然后照顾每一只羊，照每只羊的适合状况来养育。
什么是牧羊人？
就是每天带羊出去吃草，晚上回家，还要扫羊圈的小羊臭臭便便，整修羊圈的破洞，还要随时注意小羊附近有没有大野狼，还要把大野狼赶走。
一个很现实的问题是：
假使你是牧羊人，这样牧养羊群的话，你会不会很累？
你有办法牧养太多羊吗？
什么是CEO？
CEO就是坐办公室吹冷气，然后注意报表、数据，发号施令，由别人去执行。
有时，即使羊已经很累，已经生病，还要拉著轿子，而CEO坐在轿子里发号施令。
什么是CEO？
CEO不可能知道每只羊的名字，也不会针对每一只羊的状况去照顾，因为大型养殖场的羊太多了，而且也没有需要一只一只去照顾。
大型养殖场里面，『个体』是不重要的，『数据』才重要。
羊的名字是不重要的，哪只羊死掉是不重要的，哪只羊被大野狼吃了是不重要的，重要的是『整体数据』。
CEO在乎的是有没有新的养殖技术，可以大量、快速养出很多羊。
至于『每一只羊』，由于与数据无关，所以不须考虑与浪费时间。
大型养殖场里，养育的方式，重点是『集体性』的技术，而不是依照每只小羊状况来照顾养育。
大型养殖场的羊，是一种『没有名字的商品』，不是像自己儿女一样必须付出时间、心血、精力、依照每个孩子个性与状况来养育的。
什么是CEO？
CEO身份尊贵，时间宝贵，是不能去做扫羊便便之类卑贱事的。
这种卑贱事，叫下级去做即可。
但因为卑贱事不少，所以一定要训练大量做事的下级出来，然后美其名叫门徒训练，赋予小组长之类「荣誉」，以吸引更多下级出来。
大型畜牧场是『整批』养，小羊圈牧羊人是『一只一只』养。
大型畜牧场是『生产线』的养法，小羊圈牧羊人是『个体性』的养法。
因此，假使教会牧师是牧羊人，教会是羊圈，那么，绝对很难牧养太多的信徒。
但是，假使牧师是CEO，教会是大型养殖场，那么，绝对可以同时牧养很多信徒，而且不管数量多大都可以。
牧师的讲道功能，其实，有很多管道与方式可以来弥补。
但是，牧师的牧养功能，很不幸的，没有其他方式可以来取代。
过去没有，现今，依然没有！未来，我也不认为会有！
当教会大型化之后，假使依据一个牧师大约牧养一百个左右的方式，来聘请更多的牧师、传道进行牧养，可不可以？
当然可以！
因为，重点是观念，不是数字多少。
但是，我也不能不提醒，其实，即使是大教会，配置的牧养牧师数量，足够吗？
并且，即使是增聘牧师，其任务主要是为了牧养吗？还是为了其他活动？
很多大教会，即使牧师传道很多，很多信徒还是得不到牧养啊！
因为，这些牧师传道，工作重点依然不是牧养，而是其他。
有弟兄提出『班级小老师和正式老师』的类比，这是很棒的类比。
班级小老师，是由同学担任；
正式老师，是受过正式训练的大学甚至研究所毕业的老师担任。
当一个班级人数变很多的时候，该做的，是增加同学当小老师，还是该聘请更多正式老师？
为什么班级人数必须控制？
为什么班级人数不能无限扩大？
当然，教会会友与牧师的关系，不单纯等于同学与老师的关系。
毕竟，没有任何单一种类比，是足以让我们完整理解会友与牧师关系的。
但是，很多类比，也确实可以帮助我们进行思考与理解。
『一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？』（太18：12）
『他按著名叫自己的羊，把羊领出来。
既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音』（约10：3-4）
『我是好牧人；好牧人为羊舍命。
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我』（约10：11-14）
『耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：
你们、、、、并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的』（耶23：2）
『主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。
牧人岂不当牧养群羊吗？
你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。
瘦弱的，你们没有养壮；
有病的，你们没有医治；
受伤的，你们没有缠裹；
被逐的，你们没有领回；
失丧的，你们没有寻找；
但用强暴严严地辖制。
因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。
我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
主耶和华说：我指著我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。
我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。』（结34：2-8）
现今大量走成功神学的牧师，现今大量想当CEO的牧师，会讲这些经文，会在乎这些经文吗？
愿上帝怜悯我们
小小羊
分類：教会流行观念的偏差