人是全然败坏倾向异教，权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化，没有约束的独裁政体，当权者信A教就可禁绝所有非A教包括基督教。回教的神权政教合一是典型的从古到今的事实之一。也拥光辉的神权政教合一的天主教，光辉的是当权者而不是福音。人不是笨蛋，处身于神权政教合一的悲惨市民不会真心相信回教、A教或天主教。
与回教及当年天主教异曲同工的灵恩派或成功神学的路线手法是很吸引基督教的，但信仰不是用极权势力而可得。真正的信仰者，宁死不屈不出卖信仰，回儒佛道等你打死他也不肯接受基督是唯一救主、基督徒的我你打死我也不肯接受问米(当然我会软弱被人打怕痛有可能被人强迫问米，有这一天求主宽赦我这重罪之人) 。信仰不是用也无须用极权势力去得，紧记。
http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E4%BF%9E%E6%9B%89%E7%BE%A4/art/20130120/18140076俞晓群
近读十七世纪法国传教士白晋《中国现任皇帝传》，看到他大肆吹捧康熙皇帝，眼前竟然跃出「天降伟人」四个大字；瞬间的崇拜之情，又让我惊醒，接着是一阵内疚。中国数千年文明，人们一直希望能有一个好皇帝，来拯救民族苦难。历经共和百年，许多仁人志士反封建、反迷信、反专制，没想到只要有一点点「个人崇拜」的信息，又会激活那个「中国好皇帝」的梦想，惭愧！
写《中国现任皇帝传》时，白晋在康熙皇帝身边刚刚工作过六年，为康熙讲授西方科学。那时康熙四十岁上下，登基已经三十几年了。白晋称赞他能诗善画，能征惯战，不近女色，生活简朴，骑马射箭，左右开弓，百发百中，仪表堂堂，身材匀称，五官周正，双目炯炯，明察秋毫，博闻强记，高雅不俗，倡导德行，主持公道，伸张正义……更兼康熙十六岁诛杀滥用职权的鳌拜，二十几岁平叛吴三桂之乱等。这不是「天降伟人」，还是甚么？
一次出游，康熙看到一只奇怪的鸟。他问身旁的比利时人南怀仁神父：「在你们那里，这种鸟叫甚么？」神父说出弗来芒语的名称。几年后他们又看到这种鸟，南怀仁神父因为在异国生活多年，已经忘记了那个词汇。没想到康熙却依然记得，并随口说了出来。
康熙精通汉文与满文，他把大批汉文名著整理出来，译成满文认真研读。所以他汉文化水平，甚至超过汉人。康熙的一位舅父战死，他请一位大学士撰写碑文，成文后博得负责审阅的大学士们赞誉。但康熙审阅时却发现，文中将他的舅父与一位两千多年前的大将比较，他认为这是不恰当的，因为那位大将有许多不足之处。结果这些大学士受到严厉处罚。白晋说，这反映出康熙的天赋博学。我却觉得，「欲加之罪，何患无辞」。
康熙热爱科学，他不但自己学习，精通几何学原理，把一些定理阅读十二遍以上，而且与传教士一起用汉语编写算术和几何习题集，白晋称「应该是欧洲和中国同类书籍中内容最为新颖的」。康熙热爱哲学，他让传教士用满语编写哲学讲稿。神父们选取迪阿迈尔《古今哲学》为主要底本，完成了哲学讲稿。康熙热爱西医，他请传教士讲授解剖学，制作西药，他自己生病时，也曾经服用奎宁痊愈。他公开感谢传教士救过他的命，传教士说，这是上帝答谢他赐予国民信仰天主教自由的回报。
康熙还热爱天主教，意大利人利玛窦著作《天主实义》对他产生巨大影响，此书说明了天主教义与儒教的一致性，「天主教的根本格言是自然法则的完美化，从根本意义上来看，儒教也体现了自然法则。」由此打消了康熙对天主教的疑虑。康熙甚至断言：「这一外来宗教，有朝一日会成为在中国占统治地位的宗教。」白晋惊喜地说，通过天主教义的灌输，康熙从迷信中觉醒。有一次为死去的御弟选择安葬日，为此康熙杀了三个选错时辰的官吏。他私下却对传教士说，那些观测都不足为信，他这样做，只是出于政治需要而已。
总之在白晋笔下，康熙绝对是一位开明的「天降伟人」。但这只是表面现象。其实《中国现任皇帝传》是白晋回法国时，给路易十四写的一份奏折，目的是为他们在中国传教评功摆好，相信他们的工作价值，从而得到更多人力物力支持。比如他希望有更多欧洲科学家去中国，投康熙所好，边讲科学边传教，「要把天主教传入中国并使之发展，最好的办法就是宣传科学，这也是上帝的旨意。」
白晋的目的能达到么？当时的莱布尼兹在信件中，就这样问过。莱布尼兹说，即使康熙像白晋说得那么伟大，教会通过传播科学提高了声誉，他们也不会得到任何好处，比如康熙有许多妻子，天主教不会容忍多妻制。「而有一天中国人也许会运用这些知识对付信奉基督教的人。」
果然，当康熙去世后，当新的「天降伟人」上台后，故事又开始重新书写。
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分類：教会流行观念的偏差