两个用来驳斥阿民念主义者的重要问题

面对阿民念主义者，假使我们一开始就进入经文攻防，恐怕成效甚微。
事实上，我不认为和这些人针对个别经文去进行攻防是有效的。
反正，同样的经文，几乎都会变成各说各话，毫无交集。

因此，要驳斥阿民念主义者，请注意我讲的策略重点…………抓大格局，不进行小细节。


所以，只需问对方两个问题：
1.上帝主权与个人自由意志冲突时，哪个必须让步？
（是否可以因为人的自由意志，导致上帝主权无法行使？）
（人类的自由意志，是不是比上帝的自由意志更大？）


假使他们认为人的自由意志比上帝大，那他们当然就严重违反全本圣经观念；
假使他们认为上帝的自由意志比人大，那他们就无法自圆其说。
因为，人能永蒙保守，就是因为上帝的自由意志比人大、上帝的保守能力比人大，
所以祂一定会赐下足够力量，并且确保保守可以完成。


很多阿民念主义者认为加尔文主义说的『一次得救永远得救』的意思就是『人即使犯罪不悔改，也可以得救』，
但这是胡说八道！
因为我从来没读过任何一个持守正统信仰的神学家，有讲过这种论调的。
一次得救永远得救，
『不是主张』人即使犯罪不悔改，也可以得救；
『而是主张』真正得救者，一定会悔改。
这两种可是天差地远、天壤之别。




2.为何有些人终其一生没福音可听？
（为何这些人终其一生，连行使自由意志信主的机会都没有？）
（这些人会下地狱还是上天堂？）
（上帝为何不给这些人听福音然后让他们行使自由意志呢？上帝为何连『机会』都不给他们？）


没有一个反对预定论的人，有能力解释这问题的！


事实上，加尔文在讲述预定论时，轻描淡写开头就先讲两个问题：
1.不是人人都有机会听到福音，为什么？
2.不是人人听到福音都会信主，为什么？


请问，基督徒如何回答这两个问题？
这就是预定论在解决的东西。
反预定论的人，没一个有能力回答的。


你敢对我宣称人能得救，是因为人使用自由意志信主，你不信，上帝也无可奈何，
那你就必须对我解释：
那为何有很多人，终其一生连这种行使自由意志信主的机会都没有，就下地狱去了？
这件事，是谁决定的？


所以，就用这两个问题，来质问每一个反对者吧？
不用在经文进行攻防与解释，因为那是无底洞，而且分散火力。
就用这两个重量级的整体性观念来质问，常常会让反对归正神学的人哑口无言。




请参阅：

『拣选与遗弃：为什么有些人终其一生都听不到福音？ 』

『当『神愿意万人得救』遇到『很多人终其一生没机会听到福音』时 』

『一次得救永远得救』，意思就是说『即使犯罪不悔改也不会失去救恩』？





小小羊