这种观念，确实有其正确性。
连基督教也一样，很多人是因为有所求或是有所感觉信教的。
我信耶稣（耶稣也可以换成妈祖、观音、、、、），因为我要大富大贵；
我信耶稣，因为我要病得医治；
我信耶稣，因为我要外遇的丈夫重新再爱我；
我信耶稣，因为我觉得在教堂中很快乐；
我信耶稣，因为耶稣对我显灵。
因为这些原因而信一个宗教，难道就是可耻的行为吗？
不！
我们本来就是有各式各样需求的人。
从出生开始，我们就必须倚赖各种外来的力量，才有办法活下去。
没有奶，我们如何活？
奶从何来？是我们自己生产的？
单单有奶，没有喂奶的人，奶就会自动跑进婴儿的口中？
即便我们长大了，我们依然依赖外界的人与物。
我们对这些，依然是有需求的。
即使是离世隐居，我们依然需要生存的食物，这些食物依然非我们自己身上跑出来的。
我们对这些外在的『人』或『物』，依然有所需求。
因此，对一个更高的力量（如：神），我们提出需求，并不是什么可耻的事。
但是，接下来的发展，就很耐人寻味了。
有些人因为有所求、有所感而信教，
但是，是什么样的信仰，才能让人愿意为这信仰而死？
为什么有些人在求了之后，依然破产、依然病不会好、依然终生贫穷，但却依然平静踏实、心无怨恨、平安喜乐地在坚守他所信？
为什么有些人在当初的特殊经历之后，之后再也没有经历、再也没有感觉，但却依然愿意无怨无悔、平静踏实、心无怨恨、平安喜乐地在坚守他所信？
我们不难发现，有些信徒，已经进入另一种层面了。
我们观察夫妻的情爱，也会有一些类似之处。
没错，当初彼此相爱结婚，多半是彼此有所感觉，多半是因为对方实在太美好了，令我爱不释手。
当然，有些人则是因为对方有钱、有名，因著特殊目的才结婚。
然而，我们也可以发现，
有一天，当对方的美好的部分（美貌、金钱、地位、、、）消失时，有些夫妻依然愿意彼此厮守，但是，离婚分手的，也一大堆。
问题是，为什么有些人，依然愿意坚守这段婚姻？即使当时对方美好的部分似乎都已经消失？
很多妻子年轻时美若天仙，但后来生重病，成为植物人，为何依然有些丈夫愿意不弃不离，日日深情照顾？
我们应该也可以同意，这些人，有些大概进入了不太一样的心态与境界。
不管什么宗教，都有很多信徒，终其一生都在『要求这位更高的力量，来满足我个人需求』的阶段。
重点是在『我』。
其他的『人』、『物』，连『神』也一样，只是个配合『我』的人。
但也有另一些信徒，进入了『要求我自己去配合这位更高的力量，不为满足我个人需求』的阶段。
（有些人虽然要求自己去配合这更高的力量，但目的依然是为满足自己个人需求的，仍被我归入上一类，不属于这一类。）
这些人的重点是『真理』（上帝、佛、、、）。
我是一个回归者、皈依者。
我们不难发现，二者之间，高下立判。
前者依然是在一种『自利』，甚至就是自私自利的状态；
但后者已经具有惊人的力量，开始有那种『利他』的可能性：利人、利物、利众生。
当然，后者也具有疯狂毁灭的力量，特别是误用误导的话。911事件那些回教激进份子，就是明显的例子。
我们再进一步来探讨那种『要求这位更高的力量，来满足我个人需求』的信仰。
其实，这是渗透在很多人心中的真实观念。
在台湾，我们许多人都在传统信仰与观念中长大。
这些信仰观念，融合了佛、道以及许多东西，成为一种很奇特的体系。
台湾民间，是承认有『神』的存在的。
但是，这个『神』的观念，有一些特点：
1、『神』是复数
2、伟大的人都可以成『神』（如关公、妈祖）
3、可敬的物也可以成『神』（如：石头公、十八王公其中那只狗）
4、虚构之物也可以当『神』（如：孙悟空、猪八戒并非真实存在，而是虚拟小说中的角色而已）
5、只要想拜，几乎都能找到满足我个人需求的神，即使这些需求已经和别人的需求冲突（棺材店、妓女户，有些也在拜，他们在拜什么「神」？别人拜求长寿，他们拜求人死；别人拜求丈夫爱妻子，他们拜求男人要上妓女户；这都彼此矛盾）
6、只要想拜，几乎都可以把想拜的对象拿来当『神』，即使这些对象彼此冲突。（台湾有人在拜蒋公，大陆有人在拜毛泽东，问题是这二人是大对头，水火不容）
7、死后的祖先，某种程度也具有『神』的地位，也可以拿来拜
我们可以发现，华人的『神』观，似乎是一种比较不具逻辑性，甚至有点矛盾的观念。
华人所谓的『神』，是具有力量的…………可以赐福，可以降祸。
而且，神有大小之分、能力之别。
并且，『神』有正神、邪神；『鬼』有好鬼、坏鬼。
人有灵魂。
但是，灵魂、神、鬼，常常分不清，混杂在一起，变成『神鬼不分』。
这种传统的观念，有其危险性。
我们若不仔细思索，常会落入许多陷阱中而不自知。
我们是『尊敬』，还是『祈求』？
『尊敬』，大概大家都会同意。
尊敬孔子、孟子、妈祖、关公、祖先，是正确的，是好的。
但是，尊敬石头公？尊敬猪八戒？
我们会教导自己的孩子要效法祖先的好德行，效法释迦牟尼的爱，
但是，我们会教导孩子效法猪八戒？
『祈求』，当然是对一个有力量的对象求。
而且，这力量是超过我们的。
否则，我们不用去『拜』，去『诚心祈求』。
我们在社会上做人做事，需要别人帮忙的地方很多，但是，我们不会去『拜』、去『祈求』他们。（你去请人帮忙，就会去把这人当神来拜？）
换言之，我们所拜所祈求的对象，难道不应该想一想？
如果『神』有很多个，有大小之分，能力之别，
那为何不信最厉害、最大的那个就好了？
要不然，如果信到能力小的，彼此又矛盾冲突的，那岂不是看神之间吵架打架？
我个人觉得，如果宇宙间有绝对真理存在的话，
那么，这个真理应该是不会矛盾的。
换言之，这个真理不管放在那个国家、那个民族，其不矛盾性都依然存在。
问题是，很多民族传统的观念中，都有很多矛盾的神观。
因此，如果我要当个真心的寻道者，当个真诚寻求真理的人，
那我应该要小心，避开生长背景、传统文化中一些矛盾观念的干扰。
否则，我如何能寻求到那真理呢？
如果我让传统中的矛盾观念掌控，那么，就算真理在我面前，我也会被传统观念蒙蔽，因此拒绝了真理。
耶稣被当时的犹太人拒绝，就是一个明显的例子。
当时的犹太人，除了旧约圣经之外，还加上许多传统。
这些传统，是后人加上去的，而且很多已经违反旧约圣经原本的意思，
但是，大家却非常遵守这些传统，反而没真心相信旧约圣经的真理。
耶稣就很严厉抨击这种现象：
犹太人传统教他们：安息日不准做事。
所以他们看到耶稣在安息日治疗病人，就指责耶稣违背传统。
耶稣却指出他们的伪善：
『你们中间谁有一只羊，在安息日掉到坑里去，你们却不把牠救起来呢？』
『人和羊比，人比羊贵重多了』
犹太人传统教他们：吃饭要洗手。
吃饭洗手是好事，但是，有人吃饭没洗手就被当成大逆不道、把吃饭洗手当成绝对的真理标准，这样对吗？
当时犹太人就是这样指责耶稣和门徒吃饭没洗手。
耶稣却斥责他们的伪善：
『吃进肚子的，并不脏。人心中出来的恶念，才真脏。』
犹太人传统教他们：只要对父母说，我要给你的钱，已经捐献给教会了，所以就不用再孝敬父母。
耶稣严厉斥责他们大胆：
『上帝明明在旧约圣经中规定要孝敬父母，甚至警告咒骂父母的要处死。
你们这些人竟敢大胆扭曲上帝的真理，把传统当成真理，把真理废除掉』
耶稣严厉责备犹太人：
『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
你们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然』
犹太人很重视传统，很重视圣经规定。
但是，他们却不断用自私的角度来看事情，不断扭曲上帝的真理。
耶稣则不断斥责他们扭曲真理的情形，要求他们回归真理，并讲解真理的含意。
比方说，耶稣就指出犹太人传统『以眼还眼、以牙还牙』观念的错误之处。
耶稣告诉他们，上帝的真理是『要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告』，
『因为，日头照好人，也照坏人。降雨给义人，也降雨给不义的人』，
『你们若只爱那爱你们的人，那有什么可贵之处？连很多坏人也是这样做的』。
没错，旧约圣经有提到『以眼还眼、以牙还牙』，但那是因为旧约时代，常常都是『人伤我一眼，我就要他还一命。人伤我一牙，我就要打断他的狗腿』。
那是个『扩大报复标的』的时代。
所以当时规定，不能任意扩大报复的内容，只能人伤你什么，你就只能报复他什么而已。
而圣经是属于『渐进式的启示』。
为避免人类无法一下子就完全理解上帝真理，所以上帝启示真理时，会考虑到当时人类的理解能力。
到耶稣的新约时代及以后，耶稣已经讲明真正真理的意思，
所以我们遵守的，是新约的解释，因为这才是终极的启示，不再是旧约那时那种渐进的启示。
当我们去除了传统、文化、民族、、、的错误观念束缚，
这时，我们真心寻求不矛盾的真理，就很容易发现------------耶稣基督，就是那个不矛盾的真理、就是那至高的神。
这个神，才能使人信了而得救。
小小羊
分類：护教、福音