我等基督信徒在任何事情上，都必须在相信「圣经无误」的前提下有「唯独圣经」的观念。
也就是，任何说法与教导，要查验真伪，最简单就是回到圣经去看圣经怎么说，能不能通过「整本圣经」的检验。
凡是和圣经所说的不合，必须回归圣经的教导，因为圣经是上帝的话，上帝不会错，所以上帝的话也必然不会错，这是最基本的观念。
另外，凡脱离「传统大公教会」或「各种信经」教导的，也要高度怀疑其正确性。今天我们在谈论「敬拜赞美」这个名词也好，或是活动也罢，我们当然必须用这样的精神，看看圣经到底是怎么定义的，才能找到正确的准则。
(一)什么是敬拜神？
我们要谈论「敬拜赞美」前，应该先了解「敬拜赞美」是为了什么而存在。相信大家都不会否认，目的是为了「敬拜神」。
那我们就必须看圣经是怎么教导我们如何「敬拜神」的。
「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」（约4：23-24）
整本圣经从旧约摩西五经到新约启示录，我们可以得到二个重要的敬拜观念，就是「分别为圣」和「照著神所启示的方式敬拜神」。
这两大主轴决定了基督信仰别于其他宗教的敬拜方式。
在圣经旧约中，不管是会幕时代，还是圣殿时代，我们都可以发现，通通都不是「人意」来决定敬拜上帝的方式。
小到连会幕的的材料、样式、大小、搭建的地点；大到人员选派，谁能进会幕、谁该做什么，通通由上帝亲自交代。
人在敬拜上帝的角色上面只能「完全顺服」，并且按照规矩，否则后果通常是死路一条，就是这么严格。
在圣殿时期，圣殿如何建造，材料、大小、样式等依然如此。
利未人、祭司、大祭司等各司其职，谁都不能擅自做主；
外院、内院、圣所、至圣所等都有严格规定，同样的，通通不准人「擅自妄为」。
当然许多旧约祭司因为没有遵守规定或擅自行动所造成的悲剧，大家应当都非常熟悉，本文就不再赘述（如亚伦儿子献凡火被上帝击杀、乌撒伸手去扶快倒地的约柜被上帝击杀、、、）。
到了新约，耶稣基督道成肉身，亲自到地上来，成全了上帝的旨意，也废除了许多旧约「仪礼」的部分。
人们只要藉著耶稣的宝血，都可以坦然无惧的到上帝宝座前和上帝亲自交通，至此没有圣所和至圣所的隔阂，也显示这些都已经被成全了。
但是，新约因著耶稣的成全就代表新约的信徒可以「随己意」用任何方式来「敬拜神」吗？
答案当然是否定的。
约翰福音4章23到24节已经定规了新约时代敬拜上帝的基本方向，这看似简单「用心灵和诚实拜他」，但是你我可清楚这心灵和诚实事实上是更严格的标准？因为，「用心灵和诚实拜他」，也可以翻成「用圣灵和真理拜他」，
也就是说，要在圣灵启示上用真理来敬拜神。
倘若我们连什么是真理、什么是圣灵都还搞不清楚、都不认识，我们如何「敬拜神」？
会不会我们所谓的敬拜，只是在「满足自己情感上私欲」的仪式？
圣灵是真理的灵，圣灵是三位一体中的一位，和圣父、圣子同尊同荣，都是上帝。
在这样的观念底下，我们如何能以为，新约时代在「敬拜神上」更「自由」、或者是更「多元」？认为什么观念、方式都无所谓，都可拿来「敬拜神」？
有人可以大剌剌穿著短裤夹脚拖就上台弹电吉他、打爵士鼓，样似疯狂的摇滚乐团用一些词不达意或是歌词的神学性有问题、曲子极度世俗化的音乐来当成献给神的「敬拜赞美」，然后辩称说神不看人的外貌，乃看人愿做的心，这样对吗？
笔者深深认为，这是用神给的「容忍」，以「几近亵渎」的态度在进行「敬拜神」这件极为神圣与严肃的事，这是相当危险的。
除非我们知道圣经的总原则，愿意照著真理的教导与圣灵的引导，否则，身为今天新约信徒的我们，恐怕在「敬拜神」这事上，已经大大得罪神、甚至蓄积上帝的愤怒而不自知。
(二)什么是敬拜：
笔者使用关键字「敬拜」查询「信望爱圣经资源中心http://bible.fhl.net/」网站，整本圣经得到共95笔资料。其中，和「敬拜」常常同时出现的字汇则有「事奉」、「俯伏」、「低头」、「脸伏地」等，则充分显示出人(或受造物)在「敬拜上帝」这件事上面是非常谦卑、不配、虚己，独独将荣耀归给坐宝座的独一真神的。这是圣经中对「敬拜」一个很重要的核心观念。
「启 7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神」
「启 11:16 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神」
看到没？连天上的二十四位长老、四活物、众天使在「敬拜」上帝时，都只能「脸伏于地」，这是何等的敬畏的景象？真的超乎我们所能理解的，这个画面我个人猜测应该是既隆重又庄严，没有人敢乱来、或随兴随意的举动。完全是神圣庄严，显示出对这位宇宙独一真神的无限敬畏和和愿意降伏、顺服的表现，这是「天上的敬拜」。就这个观点来推论，如果天上的敬拜都已经由圣经启示出来是这样的景况，那我们在地上的敬拜是否该更慎重思考该如何进行？才不会亏欠、触犯到上帝的威严、圣洁和荣耀？
(三)什么是赞美：
笔者用相同的方法查询整本圣经，有关「赞美」的词汇，共有总共145笔资料。经过分析后发现，「赞美」上帝的相关含意是比我们印象中更加丰富的。就笔者粗略的归纳之后发现可以有下列这些意涵：
1、针对神的神性、能力：赞美神的「公义」、「本为善」、「耶和华本为大」、「慈爱」、「拯救」、「医治」、「王权」等。
2、目的：「使人敬畏」、「人看见便惧怕」、「称颂神」、「夸胜」、「荣耀神」、「感谢(称谢)神」、「赞美神的话(道)」、「公义的典章」等。
3、方法：「用话语」、「扬声」、「心中赞美」、「用各种乐器」、「口唱新歌」、「走著」、「跳著」、「诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和」等。
上述这些简单的整理归纳显示出，光「赞美」一词，在圣经中就有如此丰富的意涵和方式，但反观现在教会中我们对「赞美」一词的认是多么贫乏和「狭隘」呢？
(四)小结：
经过上面的整理，我们对敬拜或赞美应该都有更进一步的认识，而且确定，敬拜与赞美，不应该是出自人意，而是根据整本圣经归纳出来的意义和思想、态度。因此「敬拜赞美」一词假若对基督徒而言已经窄化或是限缩在某种「特定的形式或意义」的话，其是是大大的减低神话语的丰富性，况且这又牵涉到「敬拜上帝」一事，岂可这样错解、乱解圣经的原始意义？上帝是忌邪的上帝，上帝是烈火，是轻慢不得的。因此在「敬拜神」这件重要的事上，依然容不得我们随己意献上凡火，免得得罪神而不自知。诸位要晓得，圣经中可没有不知者无罪的教导，圣经中大量斥责不认识神、愚昧、不敬畏神、没有智慧的人，这不叫我们更需谨慎小心，并且时时查考圣经，明白神显明的旨意吗？
不配
注：
1.本系列文章多处引用与参考小小羊弟兄与思佳姊妹文章，出处繁多，均为园地已有文章，不再一一列举
分類：教会流行观念的偏差