某种程度来说，教堂的建筑、装潢本身，某种程度就会决定礼拜走向。
新的思考方向就是，装潢、摆设本身就会带来「气氛营造」，而这个气氛营造，就会深深影响合适的礼拜模式。
当然，这些装潢、建筑外观，又是受到核心的神学思想影响。
这里要以教会建筑与装潢摆设意义的面向来切入「传统礼拜」与「敬拜赞美」的必然结果。
(一) 「传统礼拜」：
传统长老教会或天主教教堂的建筑较为庄严与传统，内部装潢与摆设也都有常见习惯，而这些习惯都有其神学思想的支持。以长老教会为例：
其实，长老会的讲台设计、礼拜模式，是标准加尔文主义的特点，也就是「上帝至高」。
这是非常重要的核心思想，甚至可以说一旦去除此思想，就不再是加尔文主义。
在这种『上帝至高』的核心思想下，
(1)讲台会比会众高
(2)诗班不能在讲台
(3)讲道桌是在正中
(4)讲台会尽量朴素，减少吸引人的其他东西（除了插花、十字架之类以外）
(5)讲台下是圣餐桌
(6)诗班要在下面
会众要透过「仰望上帝」的方式来礼拜，这时，讲道者是上帝仆人，代表上帝宣讲上帝话语，会众要聆听上帝话语，因为「道」是礼拜的核心重点。
因此，讲台要比会众高（会众仰望）、讲台置中（讲道是礼拜最重要重心，而且讲道者是重心）。
诗班是代表「人」，人的赞美，不能与上帝圣言平起平坐。（天使可以和上帝平起平坐吗？天使可以和上帝平起平坐唱歌赞美神吗？圣经里，祭司献祭、讲道、先知讲道，诗班可以和这些平起平坐吗？）
由于「上帝至高」是核心神学思想，所以，「庄严神圣」是必然性的礼拜观念。
因为，上帝既然至高、人既然卑微，怎能与神平起平坐？所以，硬要在这样的装潢与内部配置下摆上爵士鼓或是使用电子乐器，不是很奇怪，甚至是很不伦不类吗？
(二) 「敬拜赞美」：
现在许多走敬拜赞美的教会的内部装潢，基本上就是走实用路线、简约风格。通常一定会有个大大的舞台-----------
讲台是活动式的压克力透明台子，可以移动（有些甚至更简单，用谱架就可以了）；而舞台是给敬拜团、主领、和伴唱者；
也就是说，整个敬拜的核心是敬拜团！
这些敬拜赞美的大型教会的会堂不会有太多繁复的装饰，多以简洁的线条加上灯光来打造气氛，简单说就比较像是演唱会的表演场地。
会众的座椅也不是固定式的，几乎全都是活动式的折椅，因为收放方便，更可以快速变更场地的应用，例如可以在会后直接举办医治特会、圣灵充满时会友躺下、翻滚、狂哭、狂笑、干呕时使用的场地。
这些看似细微的改变，其实都大大左右敬拜的形式和风格！
我们的敬拜，在不知不觉中，慢慢的，「庄严神圣」的型态已经悄悄的消失了！这非常严重！
因为这样一来，在教义上就会误导信徒，以为上帝是好好先生，以为耶稣是哥儿们，以为来教会唱唱跳跳就是敬拜上帝，
殊不知，圣经中不管旧约新约都明明的教导我们一个中心思想就是----------神是圣洁的；神是烈火、是轻慢不得的；敬拜时要有次序，是以听道为敬拜的主要形式。如康来昌牧师说的，基督教是以「听道」为主的宗教，听和说都非常重要。
但现在，听变成听歌曲好不好听、乐团演奏得好不好、快歌有没有动感、慢歌催不催泪。
牧师说什么都是对的，也都不重要，只要「顺服」就对了。
理性消失，感性无限扩张，永远无法被满足。
更甚者，现在连「视觉化敬拜」都被提出来了，也就是说除了听觉的追求外，进而更加追求视觉上的满足，这是「敬拜赞美」下必然的路线与产物。
未来一定会有更多的新招数出来，这是必然且可预期的。
表面上看，这不是帮助礼拜吗？不是使信徒更能有感觉吗？但问题是，讲难听点，这和吸毒一样，会越吸越重，到后来，会变成没音乐、没影像就无法礼拜、信徒就不满足。
个人认为，这实在又是另一种华而不实，哗众取宠、诉诸营造气氛、感受的方法。难道，没有影音画面就不能更深的敬拜上帝？影音画面恰当，就可以使敬拜更深入？这些东西根本没有圣经根据，完全是「取悦人的感官享受」而已，而这恰好又和现在「敬拜赞美」所强调的现象不谋而合。
大多数的诗歌（与其说是诗歌还不如说是流行歌形式），可以让大多数会众唱时很投入、流泪、感动，但想一想，去听一场演唱会不也是有相同的效果？
所以所谓的敬拜以会众的感情流露与否当成是「敬拜成功与否」、「圣灵同在与否」的证明，实在有够可笑！
现在多少的「敬拜赞美」形式在满足的其实只是会众的情感、敬拜团的表演欲望和主唱的个人魅力？这些都深深的需要被检讨甚至被斥责！
因为敬拜上帝，是何等重要何等神圣的事，岂可以这样献上凡火？只为满足自己？因此，不合真理教导的，纵使灯光、音响、舞台效果再棒、音乐性再强、歌词再美、再感人肺腑、再催泪，都只是垃圾，只是凡火，都不应该随便当成「敬拜」来献给主。
另外，使得「敬拜赞美」这个问题更严重的，其实是诗歌的商业取向。
现在几乎许多专辑式的敬拜赞美诗歌，其实已经大多走向世俗化、商业化市场取向了，不相信，去看看那些所谓的知名敬拜团（乐团），可以用「敬拜的名义」来开「演唱会」，说好听是吸引年轻人，但其实呢？
有没有实际去统计一下，因为听这样的敬拜演唱会而真正走进教会的有多少？
走进教会有留在教会接受信仰的又有几个？
那些创作的歌词以为加入上帝、耶稣、爱、和平、圣灵或圣经经文等之类的教会式词汇就是敬拜歌曲？
那实在是太糟蹋「敬拜」这个上帝专用的词汇了！这些人的神，其实是自己的肚腹！
六、结论：
有位属灵前辈这样表示：如果我们注意佛教寺院，也会发现和传统教会类似的现象。由于他们核心神学思想是「静心」，所以他们的仪式进行也会走此路线。
我们很难想像佛教寺院里面，出现「敬拜赞美」那种唱唱跳跳，音乐咚兹咚滋作响模式的禅修、讲经、诵经，因为整体气氛严重不搭。
太多人严重低估敬拜赞美的影响，不知这是在严重拆毁二千年信仰传承，彻底破坏核心敬拜神的神学思想。
这个神，变成欢乐之神，丧失庄严神圣性。
「敬拜赞美」，是在毁灭基督教，将基督教彻底改造。
坦白讲，「敬拜赞美」模式，其实很像拜巴力的感觉。
巴力是丰饶之神，是庆典型态的神祇；
相反的，世界上所有大型宗教的神明，都属于「庄严神圣」型态的神明。
不管是犹太教、回教、天主教、东正教、佛教，都是这样；
反而一些败坏型态的宗教，特别是原始宗教，很多都和欢乐强烈相关，并且仪式内容很容易带来败坏。像印度教、非洲土著、中东古时多神信仰中的庙妓……等。
这些年来，敬拜赞美的毒根，已经开始严重扭曲、破坏基督教，至终将使基督教被彻底改头换面，成为一个和二千年传承完全不同的信仰。
其实，当初圣经里南北国时期，就是这种现象。
你说他们没信耶和华？有啊！各种仪式、礼仪、圣殿……都有啊！
但是，是纯正的信仰吗？不是！他们也同时拜巴力和各种异教。
很多人都以为旧约先知是在谴责南北国信奉异教，其实，这种说法只对一半，而且不够精确。
先知谴责的，不仅是信异教，还包括「混和信仰」。
事实上，旧约先知对混和信仰的谴责程度，比对单纯信异教的谴责还严厉。
当今灵恩运动与成功神学的模式，其实很接近圣经南北国的混和信仰，既拜耶和华，也拜巴力。
更可怕的是，当初南北国不过「混和」，就被先知群严厉责备；当今是更可怕的模式，也就是「把巴力穿上耶和华的外衣」来拜。
这会很麻烦，因为是把伪钞当成真钞，而且大量流通，甚至让人以为伪钞才是真钞。
这样的分析已经清楚标示出「敬拜赞美」的礼拜模式，其实根本是不合圣经基本教义与神学观念。
更何况信徒在三四十分钟的情绪高潮起伏之后要如何安静心准备听道，这才是教人无法理解的。（除非，教会信徒认为，来教会只要参与了「敬拜赞美」就算是「敬拜神」了，至于讲道、听道、道理的正确性都不重要，因为「主餐」已经吃过了，其他也都可以算是「配菜」）。
这样的说法并无夸张，乃是笔者在强烈操作「敬拜赞美」这样的灵恩派教会近十年观察的结果。
只管「敬拜赞美」的气氛，不管「讲道的严谨与正确性」，有时甚至找几个人分享所谓的「见证」，就可以算是主日证道完毕，这样的牧者有用心好好的准备讲道？这样的教会与会友能得到什么真理的喂养？是的！情感上得到许多解放与满足，但是灵里却是枯干的不得了，这就是事实。
更别说，讲台上牧师常常传讲一些错误的道、成功神学、内在医治、夫妻恩爱营会、如何教养孩童品德等心理学、如何增长、如何兴盛，就是不见真正上帝的道，有的只是以圣经断章取义是的经文包装一些新时代邪术的技术，来迷惑会众，
但能明白能分辨错误所在的信徒实在寥寥可数。
更令人悲伤的是，这些被喂养有毒饲料的上帝羊群，当上帝的真理来到时，他们的表现往往是拒绝、怀疑、抗拒，甚至完全的否定，只因为他们深信教会无误、牧师无误，而非「圣经无误」。
这样真是上帝所喜悦的教会吗？
然而，成功的操作这一套「敬拜赞美」的教会放眼望去几乎都是「大型教会」，会友多得不得了，会众也以自己的「大教会为荣」，
难怪一堆小型教会对「敬拜赞美」模式趋之若鹜，因为他们相信，用这样的「敬拜赞美」模式的教会到后来大多都可以变成「大教会」，都可以得到所谓的「复兴」和「增长」。
这是现代众教会和等可悲的光景。
因此，本文呼吁众教会，不要再跟随、钻营「敬拜赞美」的模式了，
因为那是一条不归路，而且是不合圣经真理的敬拜模式，更是引进各种错误神学思想的管道，众教会要慎思啊！
完
不配
注：
1.本系列文章多处引用与参考小小羊弟兄与思佳姊妹文章，出处繁多，均为园地已有文章，不再一一列举
分類：教会流行观念的偏差