近日被许多弟兄姊妹问到这问题，所以我公开回答。
我对于以色列和巴勒斯坦的纷争，没有深入的研究，
所以，我没办法说谁是谁非、每件事的是非对错。
而教会界对于以色列和巴勒斯坦的纷争，
要不是一味袒护以色列，要不就是认为巴勒斯坦有多可怜。
对于概念性的圣经原则，
我强烈推荐大家阅读ICCP信仰宣言『以色列和教会』（主题二十）。
这是到目前为止，我看过最漂亮、最合圣经的完整概念。
我特别提出第六条，里面有一些很重要的重点：
1. 犹太人复国，『可能是』，也『可能不是』上帝预言的应验。
这是一种承认自己所知有限，对圣经预言高度敬畏，不对预言在现世应验抱持太过轻易判定的态度。
（本条文反对认为犹太人复国『一定是』上帝预言应验的说法）
2. 以色列这国家，没有『权力』（权利）（right），去『不公义』对待巴勒斯坦人。
（本条文反对以色列粗暴对待巴勒斯坦人）
3. 以色列这国家，没有『未加限制』的『权力』（权利）（right）和『天命』（授权）（mandate），『在现今这时代』用『武力』夺取应许之地。
（本条文反对以色列可以在现今这时代，无限制性地去使用武力夺取土地）
（也就是说，旧约以色列人进迦南的武力夺取经文，不得不受限制性地做为现今武力夺取的依据）
第六条
我们确认犹太百姓回归到以色列地去可能是，也可能不是上帝预言应验的一部份，去使所有「以色列」选民归向祂自己。
我们进一步确认相信基督的犹太人必要被接回到「橄榄树」上去，这也是所有耶稣跟随者找到他们赖以维生的。
我们否认这点给以色列权力去不公义对待在应许地上的外邦人，或给一种未加限制的权力和天命在现今时候去用武力强取应许给亚伯拉罕的土地。
以下列出全部条文，我不再解释，大家自己看即可。
关于以色列和教会
确认和否认（主题二十）
第一条
我们确认由于神拣选之故，犹太百姓的保存和至终被接回枝子上显示了上帝的憐悯和对祂话语的信实，并为了外邦人归主的目的服事，正如外邦人被接在枝子上服事了犹太人归主的目的一般。
我们否认这个“神的拣选＂暗示个别犹太人的救恩，无须他们悔改和透过福音归主。
第二条
我们确认万国的基督徒被呼召去向犹太百姓表现慈爱和憐悯，并去呼召他们悔改，跟其他人要悔改一样，作他们見证的一部份。
我们否认寻求把犹太人带到耶稣弥赛亚的知識上是小心眼、不尊重、或没爱心。
第三条
我们确认万国的基督徒对犹太人保存圣经，特别对古以色列人中得救的余數，他们忠于盟约，并把福音带到世界，应心存感激。
我们否认这点给基督徒把犹太百姓偶像化的立场，犹太百姓也必在末时对其他国家的基督徒带给他们救恩，心存感激。
第四条
我们确认犹太人中跟随耶稣的人可以仍然保持是他们百姓的一部份之合法性，不論是个别來說，或在弥赛亚犹太会众來說，或在大型教会的结构中的弥赛亚犹太人细胞小组。
我们否认带著排他性身体后裔成员政策，或持从基督较大身体分離的分党态度，或维持犹太人文化表现，來组成会众的有效性应被要求。
第五条
我们确认在犹太人和外邦人的弥赛亚的合一性，如同一新人和亚伯拉罕属靈的种子。
我们否认这点排除了全部是犹太人或其他文化／种族对新盟约信心的表达，或在基督身体的百姓中不同的呼召。
第六条
我们确认犹太百姓回归到以色列地去可能是，也可能不是上帝预言应验的一部份，去使所有“以色列＂选民归向祂自己。我们进一步确认相信基督的犹太人必要被接回到“橄榄树＂上去，这也是所有耶稣跟随者找到他们赖以维生的。
我们否认这点给以色列权力去不公义对待在应许地上的外邦人，或给一种未加限制的权力和天命在现今时候去用武力强取应许给亚伯拉罕的土地。
第七条
我们确认所有形式的反闪族主义都跟基督徒信仰扺触。我们进一步确认犹太百姓作为一个民族，对世界在文化的贡献上极其丰富，一个有显著值得赞赏元素的文化。
我们否认拉比式的犹太教是犹太百姓救恩的一适当信仰。
第八条
我们确认論到救恩，上帝总是只有兩類的百姓，那些是祂的百姓并且得救的，以及那些不是祂的百姓并且失丧了的。
我们否认犹太百姓组成了世人的第三類，仿佛有得救的人、失丧的人、还有犹太人。
第九条
我们确认“中间隔断的墙＂已经倒下來了，现在有在基督里的“一新人＂，包含了上帝的百姓。
我们否认上帝寻求使所有民族群体都分解成一同质，或者上帝可能对民族的差異性没有目的。
ICCP信仰宣言各主题
https://www.angelfire.com/ca4/cor/intro.html
小小羊
（提醒：回应时，请针对条文讨论，不要来进行政治辩论。
所以，死忠支持以色列，或是死忠支持巴勒斯坦的，请别来发言。
不认同这条文的，也不需来发言。
对条文有困惑之处，我会尽量解答，但请不要叫我来判定事件的是非对错）