即使教会中大量基督徒已经听不懂母语，也一定要在教会中恢复这种语言。
这种教会，有些会提出圣经的圣灵降临节状况-----
圣灵降下，出现各民族乡谈。
他们认为这就表示要使用母语。
但是，这是大误解！
因为，圣灵降临出现乡谈，重点不是『要人使用母语』，而是『要人听得懂』。
再讲一次-----
重点是使用人们『听得懂』的语言，来传讲上帝真理。
请注意，我说的听得懂，不只是一般说的听懂，而是你真正能用来思考的状况。
以台湾而言，不少人国语、台语、客家话、英语都能听懂，
但是，真正能用来进行思考的语言，通常不会每种都具备。
听得懂台语，和能用台语思考，这有很大差距。
所以，假使人们听得懂（或能深入思考）的语言是『母语』，就要使用母语来对这些人传讲基督教；
假使当地人听得懂的，不再是母语，而是其他语言，就要使用人们听得懂的语言来传讲。
换言之，这是『活的』，不是『死的』，会随人们使用的语言而变动的。
多少宣教士到各民族宣教，不正是如此？
他们学习当地语言，用当地人听得懂的语言，来进行宣教。
所以，日治时期的宣教士来台湾，他们学的，就是『台语』，
因为那是当时人们使用的主要语言，当时的台湾人主要用台语来思考。
但后来的宣教士，学习『国语』，对宣教的帮助反而比较大，
因为后来的台湾，国语已经取代台语，成为普遍语言。
福音事工的重点之一，就是努力使『每个人』听到福音。
所以，努力『对什么人，就做什么人，以对该族群传福音』，成为一种很重要的原则。
对喜欢文字的群体，就努力用文字去传福音；
对喜欢绘画的群体，就努力用绘画去传福音；
对喜欢聊天的群体，就努力用聊天去传福音；
对喜欢跑步的群体，就努力用跑步去传福音；
只要不是违反圣经（像为了传福音给妓女，就去当妓女），我们都可以努力去尝试，也该有人努力去尝试。
同样的，语言与福音也一样，
要传福音给台湾讲台语的老年人，就要努力用台语去传福音；
要传福音给台湾讲国语的老年人，就要努力用国语去传福音；
要传福音给台湾讲国语的年轻人，硬要他们学台语，然后才能听福音，
这叫荒谬可笑！
虽然，我们不能把母语无限上纲，变成凌驾信仰之上，拿圣经来为『母语主义』护航；
但是，话又讲回来，我们也不能为了福音，就把统一的语言无限上纲，拿圣经来为这种『统一的语言主义』护航。
事实上，圣经都无法被这两种主义拿来当护身符。
母语或统一的语言，并不是圣经真正在意的核心。
圣经真正在意的核心，是『福音被传讲』（当然要被听懂）。
我们尊重各种群体，
各种群体的人都需要福音，
基督徒向哪种群体的人，就当那种人，以便对他们传福音。
但是，这不是建构在贬低某种群体，要求群体大一统的错误观念上，
而是建构在尊重与爱的基础上。
基督徒不能为了传福音，后来就变成『党国基督徒』--------
效忠某党或当国家统治者的打手，来遂行统治者意志，甚至当统治者的刽子手。
传福音是很重要，
但是，上帝规定『不能作恶以成善』，
所以，基督徒不能为了传福音，就不择手段去行恶，以利福音进行。
很多东西，表面上听起来很神圣伟大，但其实根本经不起圣经检验：
「国家统一、民族统一、语言统一，这样就可以使福音事工更方便进行，
所以基督徒要参与大一统大业，要当统治者顺民，
要除去反抗统一者，要压制所有地方方言，
因为这些都是破坏福音事工的大敌人」
这种论调，其实是把政治凌驾在信仰之上，以神之名来神功护体而已，
不是真正合圣经的基督徒应有的观念与行为。
语言只是传福音的一种工具，
我们不能把『母语』无限上纲，甚至认为圣灵降临节表示大家要讲母语、教会要讲母语；
我们也不能反过来，把『语言统一』无限上纲，甚至认为这样才是大大有利于福音事工的好方法。
基督徒必须按正意来解经，
不能让民族、母语凌驾信仰之上，
也不能让国家、政治凌驾信仰之上。
教会关心文化使命，并非坏事。
但是，假使让文化使命凌驾在福音之上，甚至偏离圣经，
那就不好了。
教会关心母语、关心弱势群体、关心社会福利、关心社会救助、关心社区、、，
这都很好。
但是，一旦搞错重点，以为这些就是福音的本体，甚至以为这些比福音重要，
然后来曲解圣经，那就严重走错路了。
愿上帝帮助我们。
小小羊
分類：教会流行观念的偏差