不要以为一天到晚读经祈祷等等才是基督徒应该做。读经祈祷当然好，我都好钟意(好喜爱)读经祈祷。但是，例如促进人权自由、男女平等、科学研究、、、同样都是基督徒的値得要做(不做，至少也不要阻挡愿做的)，例如发明医肺痨(从前是不治之症)的，就救活了大量无数基督徒及非基督徒那我们今天才有出生的机会，例如没有反抗秦朝的揭竿起义，秦朝后你我或身边的亲朋戚友的祖先有些已在独裁政权中死掉就再没有我们的存在、例如你的父母儿女朋友被冤枉我当时看见马上出庭作证或提供手提电话录影证据、、、，这些当然不是福音本身或能发达，却是造福基督徒及非基督徒的光和盐，同样得天上的称赏(不是只有传福音才有称赏) 。例如一个的士司机基督徒没有口材从没传福音，但他不像一些的士司机遇到伤残人士挥手call车当看不见不停车，而是不计较他们上车缓慢的成本效益会赚少D(工作酬劳所得少了)，又例如曾他接载过的一位市民，肯定该市民该时间与他一起，为该市民被控杀人出庭作证，救了一个被枉的人，同样得天上的称赏。
周永健
主耶稣选召的十二个门徒都是男的，为何没有女的？主是否重男轻女？
这样的问题显然是出于现代人的关注，特别是在今天这个对性别歧视敏感及强调男女平等的时代。然而，这个关乎耶稣如何挑选门徒的课题也是非常值得思考和探讨的。
主耶稣的门徒
马太福音记载耶稣选召了十二个门徒，先后有彼得、安得烈、雅各、约翰、马太等一共十二人，他们被称为「使徒」，名字都列出来（太一○2-4）。耶稣差遣这十二门徒出去传道，并给他们权柄医病赶鬼。不过，我们读福音书时所得的印象，就是跟随耶稣的门徒不止十二人，因为圣经有多处经文常常提及门徒。
马可的记述跟马太的相似，但有值得注意的地方：「耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到祂那里。祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。」（可三13-15）经文显示耶稣是从多人中选出十二个人作使徒。
路加的叙述更加清楚，且添了补充的资料。「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。……耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓。」（路六12-13、17）经文提及十二使徒和其他许多门徒。此外，路加记述耶稣又设立七十人，差遣他们两个两个的出去传道。（路一○1）
因此，门徒泛指那些跟从耶稣的人，是耶稣的门生。耶稣从门徒中设立十二位使徒，是大群中的小群。「十二」是以色列支派的数目，象征和代表神的子民。「使徒」专指这十二位门徒，耶稣挑选他们与祂在一起，陪伴祂左右，并给予特别的使命，与其他跟随者有所不同。使徒包括后来的马提亚、保罗、巴拿巴（徒一26，一四14）。
时代的处境与文化
跟随耶稣的人既有男有女，门徒也就有男有女。马利亚坐在耶稣脚前听祂讲道（路一○39），正好是学生受教于老师的描绘，就如保罗说他受教于迦玛列门下（徒二二3，原文作「迦玛列脚下」）。许多妇女跟随耶稣，伺候耶稣，特别是耶稣复活那天清早，带香料到坟墓的就是这些妇女。
在二千年前耶稣的时代，按当时的文化和传统，男女在社会上扮演不同的角色和分担不同的职责。农村里的男女都要劳动，城市里一般行业主要由男性掌管，女性则大多在家中主理家务。耶稣四处传道，呼召的对象自然以在外的男性为多，但跟随他的妇女也不少。耶稣拣选十二位使徒，差遣他们走遍各城各乡，传扬天国的福音，在当时的社会来说，这样长期出外的任务由妇女承担是不合适的，也是当代人不能接受的，难以收到果效。这不是对与错、是与非的问题，也不关乎真理，只是限于当时的文化和一般做法。我们可以尝试这样去理解。
耶稣的选召
尽管如此，我们从经文中应该留意几点。耶稣挑选十二使徒的眼点不在于性别，而是祂的准则。首先，祂是「随自己的意思」拣选那十二个使徒（可三13），他们是祂「所要的人」（新译本），是合乎祂所用的。换句话说，十二使徒被选上，只有一个原因，就是出于耶稣的心意，与性别无关。其次，路加告诉我们，耶稣挑选这十二人，不是出于忽然或临时的决定，而是经过整夜向神祷告，寻求父神旨意的（路六12）。
十二位使徒都是男的，这是历史的事实，是出于神的拣选和旨意，不必另作解释，也不须把它看为是与性别有关的选择。十二使徒中有后来出卖耶稣的加略人犹大，这是耶稣从起初就知道的。换了是我们或是别人，明知犹大是卖主的，大概也不会挑选为十二使徒之一。然而，这是出于神的旨意，为要成就神的计划，正如祂挑选其余十一位使徒一样。
神从创立世界以前，在基督耶稣里拣选了我们作祂的儿女，使我们得蒙救赎，承受永生（弗一4-10），这真是莫大的恩典！今天在基督里，不分男或女（加三28），我们都同属基督，成为肢体，按神的呼召和圣灵所给的恩赐，一同事奉神和祂的教会。这才是我们所要关注的。
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分類：圣经无误、解经原则