因为，消极预定，依然是预定。
既然是预定，就表示是上帝决定。
这是什么意思呢？
就是说--------罪恶一样是上帝的预定，但上帝却不是罪的创始者。
上帝主权行使，可尝试分成二大类四种模式
（请背起来吧？否则圣经很多地方不易弄懂的！）：
一、 积极预定
1. 计划-----上帝计划耶稣基督的救赎大功
2. 引导-----上帝引导亚伯拉罕去迦南地
二、 消极预定
3. 许可----上帝许可麻雀掉落
4. 任凭----上帝任凭法老的心刚硬
以『罪』而言，
我们都知道，上帝绝对无罪，上帝也不是罪的创始者、发动者。
但我们也同时知道，上帝掌管宇宙万事万物，连罪也在祂掌管之下。
这时，问题就来了--------
那么，圣经很多地方，也都说『人犯罪是上帝预定』。
好比说：
上帝『使』法老的心刚硬。
好比说：
犹大卖主是被预定的。
『人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了』（路22：22）
怎么办？
怎么解通这两个问题？-----
1. 上帝不是罪的发动者
2. 上帝掌管罪
这时，我们就要了解『消极预定』的观念。
确实是上帝『使』法老的心刚硬，
确实是上帝『预定』犹大卖主，
的的确确是上帝预定这些罪恶，
但是，上帝对于恶的运作的方式，却与那种『积极预定』的运作方式不同！
上帝对于恶，是采取『消极预定』（许可、任凭），
而非『积极预定』（计划、引导）。
如何理解消极预定？
我用一个类比来讲解-------水库开门。
这种类比未必绝对正确与精准，但大家可以体会一下。
我们都知道，水库上面装了很多水。
『水的本性』，本来就会想要『自动往下流』，只是水库的『闸门挡住』而已。
水库的闸门一旦打开，水就会自动往下流了。
不用出力叫水流，
不是「水不想流，是踢它、逼它、用力拖它它才流」，
而是--------没有阻挡，水就自动照其本性流下来。
水最终有没有流下来，是『闸门决定』，不是水自己决定。
水要流下来，闸门只要不开，水就流不下来。
闸门要不要开，是由『管闸门的人决定』。
水无法自己打开闸门，是管理人才能打开。
管理人才是决定者，水不是决定者。
套进『罪的消极预定』观念来：
『人的罪性』，本来就会『自动想要行恶』，只是『上帝挡住』而已。
上帝只要放手不挡，人就会自动依罪性去行恶。
上帝没有积极、主动叫人去犯罪，
人也不是不想犯罪，是上帝踢他、逼他、强迫他、引诱他，之后他才去犯罪，
而是-----没有阻挡，人就会自动依其罪性去犯罪。
人最终有没有犯罪，是『上帝决定』，不是人自己决定。
上帝要不要许可、任凭，是由上帝决定。
人自己不是最终决定者，上帝才是。
上帝『使』法老的心刚硬，
并非法老本来心很软，是超级大善人，然后上帝逼他去行恶，不是这样！
法老的心本来就邪恶，是上帝放手不挡，任凭他逞其本性而已。
他可以纯粹出于自己恶心，也可以是魔鬼引诱行恶，也可以是二者混合，
但不管如何，他行恶绝非出于上帝发动，上帝只是任凭。
卖主的犹大也是。
上帝『预定』犹大卖主，
并非犹大本来是超级大善人，然后上帝逼他去行恶，不是这样！
犹大的心本来就邪恶，是上帝放手不挡，任凭他逞其本性而已。
圣经说得很清楚：
犹大是耶稣布道团的财务管理者，使徒约翰说他当时就已经是贼，会偷公款。
『（犹大）他说这话，并不是挂念穷人，
乃因他是个贼，又带著钱囊，常取其中所存的』（约12：6）
犹大出于自己恶心，又加上魔鬼引诱才去行恶。
但不管如何，他行恶绝非出于上帝发动，上帝只是任凭。
预定，是上帝预定的；
但犯罪的责任，却是人自己的。
所以，千万要记住，讲到『预定』，就要有『消极预定』（许可、任凭）的观念。
对于消极预定，假使不好理解，可以记住『水库开门』的比喻，
或许会好懂很多。
愿上帝帮助我们
小小羊
分類：预定论与自由意志