三、被美化的死亡
二、美感
死亡，是很多艺术作品很重要的主题，也是人生很重要的主题。
每个人、每种宗教，对于死亡，都有其信念。
这里面，我要特别讲『美感』的部份。
对于死亡的美感，可以在生前、可以在丧礼中、可以是对死后的信念。
华人区的死亡，坦白说，
不管是死亡观念对现世生活态度的影响、丧礼的进行、对死后的相关观念，
都丑到无比！
一个人对死亡的看法与信念，会影响他在现实生活中的人生观与态度。
一个人还不用实际进入死亡，他的死亡信念，就已经会影响他如何存活了。
日本人治台时期，他们研究台湾人，
归纳出『台湾人贪生怕死、爱钱爱面子』的结论。
坦白说，这样的评论，这么多年来，恐怕也没多大改变。
当一个人很怕死亡，那么，贪生怕死，就几乎会变成必然的现世人生观。
相反的，日本人对死亡的看法比较没那么负面，甚至还相当程度积极正面，
这也会导致他们产生不怕死的人生观，甚至到病态的不怕死人生观。
好的层面来讲，他们在现世，就比较没那么贪生怕死；
坏的层面来讲，当然就是动辄切腹自杀的态度、以死来作战的神风特攻队。
坦白说，那种贪生怕死的现世人生观，真的是丑陋无比，
甚至可以做出大量无格、出卖良心、或是丧失分寸的事，
只求生存，甚至以此来求财。
相形之下，不怕死的人生观，比较能使人产生勇敢持守信念、困苦度日的人生观。
这种人生观，美多了！
以丧礼而言，近年来，台湾有些殡葬业水准大幅提升，
丧礼本身，有时候，已经少掉很多脏乱丑陋感。
但是，依然有不少，仍然停留在台湾传统的吵、闹、脏、乱中。
但是，假使我们多看一些日本的丧礼，
我们不难发现他们的丧礼，不是哭天喊地、脏乱丑陋，
而是哀伤中，有美感地在进行仪式。
美是什么？
有一个画面，大意是这样：
一场惨烈的战役刚结束，一堆房屋被焚毁。
在那仍冒著烟的焚毁屋舍前的地上，
茶道大师跪坐，凝视战乱破败的景况，庄严地静静啜饮手中的茶。
坦白说，对功利主义的台湾人而言，这是很不可思议的，不是吗？
赶紧收拾善后都还来不及，哪有闲工夫去干这种毫无意义的事？
马偕博士来台传教时，他就曾感叹台湾人不懂得欣赏美。
就算面对每天的日出、日落、云彩，也没有人会去欣赏。
他带领那群学生、布道团成员到处去布道时，
常常教导他们欣赏上帝所创造世界的美丽，然后对上帝发出感谢。
上帝所造，处处皆美。
美的欣赏，是上帝安装在人心中的程式。
不用身为基督徒，就可以有这种普遍恩惠的能力。
但是，身为基督徒，我们又有多少欣赏美的能力？
缺乏，或是不良的欣赏美的能力，又怎能体会上帝所掌管的世界之美？
没有良好的美的欣赏能力，我们怎能产生出好的基督徒艺术家？
没有良好的美的欣赏能力，我们又怎能欣赏好的艺术作品，并从中发出对上帝掌管的美丽世界的感动？
三、被美化的死亡
美感是好的，是上帝赐予的普遍恩惠，不管你信什么宗教、信不信耶稣，
都可以有好的美感。
只要是人类，就会喜欢『美』，只是程度差异而已。
可是，死亡呢？
正常情形下，没有人喜欢死亡了。
人的本性，对死亡是恐惧的。
毕竟，伴随死亡的，是令人不舒服的东西：
尸体、腐烂、恶臭、变丑、不再醒来、无法说话、、、、、。
圣经讲得很清楚--------怕死、不喜欢死亡，是人类正常反应。
事实上，『死』和『罪』是彼此相连的，
没有罪，就没有死。
当上帝创造初始的伊甸园，始祖亚当尚未犯罪之前，死亡是不存在的。
不仅是人类不会死而已，连一切动物也都不会死。
然而，当罪入了世界之后，死就临到所有的人，
连其他生物都被波及，也开始会死。
因著罪，人开始会死，也开始会怕死、畏惧死亡、不喜欢死亡。
这是人的本性。
但有趣的地方来了--------------假使把死亡美化呢？
当令人不愉快的丑恶的死亡，被美化成为美丽的死亡之后，
这时，死亡还会那么令人恐惧、令人厌恶吗？
死亡成为一种美丽的事物了。
就算还是不喜欢死亡，
起码，不会那么怕死亡、或认为死亡就是另一个恐惧的开始，不是吗？
而这些『美化死亡』的做法，几乎都伴随一种很重要的态度---------
没有死后的审判，没有永远受苦的地狱。
就算认为有，也不会认为这与我们自己、我们亲人有关，只和那些大坏蛋有关。
就积极面而言，
假使死亡是美丽的、死后没有审判与地狱、死后都要去美丽的地方，
那么，勇敢赴死，就成为合理选项了。
伊斯兰教圣战士敢当人肉炸弹，原因很多，
其中一个，就是信仰内容告诉他们-----
为圣战而死，死后一定上天堂，而天堂里你会有四个美女相伴。
就消极面而言，
假使死亡是美丽的、死后没有审判与地狱、死后都要去美丽的地方，
那么，就算没去当勇敢的神风特攻队、圣战士的人肉炸弹，
起码不用怕死亡，
因为，死了之后，会去美丽的地方、或是成为美丽的事物。
故事『银河铁道之夜』里，人死了就会到天上美丽的银河去；
歌曲『千风之歌』里，人死之后会化成美丽的风、美丽的阳光、美丽的雪、、；
电影『送行者』里，入殓师为亡者画出美丽的妆，一切动作就像舞蹈一样美，
不再让人感到死亡的恐惧；
『中国文人』一直强调气节，文天祥留取丹心照汗青之类的诗文一大堆，
死亡成为一种实践正气的方式。
这种美化死亡的方式里面，不管什么宗教、什么信仰，
大量都是『没有审判、没有地狱』观念的，
即使有，也都是『我会进天堂，不会下地狱』（下地狱的不会是我）。
美感是好的，死亡是不好的。
然而，正因为有死亡的可怕存在，
所以，人必须认真面对死后世界的问题----
死了之后，我们要去哪里？
只要认真考虑死后世界的问题，
就不可能不面对这两个紧接而来的问题：
1. 有没有地狱？
2. 有没有审判？（因为，假使有地狱，那么，谁来决定？根据什么来决定谁下地狱？）
认为死后有美丽的世界，这种观念，几乎人人都有，
不管称之为天堂、称之为西方极乐世界、变成风和阳光都一样。
但是，死后有没有地狱，却是很多人避而不谈，甚至刻意去除的。
银河铁道之夜假使加进地狱观念，那这个童话故事还会那么美吗？
千风之歌假使加入地狱观念，那这首歌还会那么动人吗？
文天祥假使知道不信耶稣死后会下地狱，那么他还会那么正气凛然勇敢赴死吗？
这些，其实都是『没有地狱』（或与我无关）的『因死称义』死亡观------
人只要死了，就成为义人，可以上天堂。
问题是，这是严重违反圣经的。
因为上帝告诉我们，是『因信称义』，不是『因死称义』----------
有罪、有地狱、有审判、必须认罪悔改、必须信耶稣。
因信称义告诉我们，
银河铁道之夜里为救人而死的朋友，虽然伟大，但依然是罪人，死后只能下地狱；
千风之歌中过世的人，依然是罪人，死了无法变风变雨，死了只能下地狱；
文天祥虽然伟大，浩然正气，但依然是罪人，死了只能下地狱。
除非认罪悔改，除非信耶稣，否则，都只能下地狱，上不了天堂。
各种美丽想像，各种正气凛然，
一但加入因信称义、罪与十字架的观念，
马上就像看似光明的天使被戳破假象一样，
真正面目是带人下地狱的美丽包装而已。
包装不管多美丽动人，假使里面是毒药，依然是救不了人的。
美化的死亡，会让我们丧失对死亡的戒心，
而那戒心与恐惧，是上帝要我们有的，
因为这样，我们才能透过怕死，进而寻求进入永生的途径。
但是，一旦过度美化死亡，
这时，那些美化，和毒品所造成的短暂的麻醉与美好的感觉，没有太大差别，
至终都是害死人的毒药。
身为基督徒，我们要培养自己欣赏美的能力，
因此，各种美的作品，我们都可以欣赏并享受。
但是，美感与欣赏之余，
不要忘了，凡事要回到圣经来，用圣经来检验万事万物。
不合圣经之处，不要当真理吸收进去。
可是，身为基督徒，美感与欣赏过了头，
结果在追思礼拜时，一大堆诗班在使用『千风之歌』，
这样怎会正确？
连不合圣经的东西都不知道，在献什么诗？
欣赏寺院是一回事，研究佛经也很好，
问题是，把这类东西拿来礼拜时当正确观念用，可以这样吗？
圣经哪里告诉你人死之后化为风、化为雨的？
圣经哪里告诉你人死之后继续在你身边陪伴你的？
只要好听，就可以拿来教会用？
只要美丽，就可以拿来敬拜上帝没关系？
当我们的美感与欣赏，已经逾越份际时，
这表示我们已经让自己被堕落感性牵引，不是被上帝圣化的感性指引的了。
人是『全然的堕落』的，
一切理性、感性、良心、道德、美感、、、通通都被罪污染了。
当圣灵重生之后，我们才能回复真正属神的理性、感性、、、、。
这时，我们要靠圣灵的帮助，随时检验一切理性与感性，
不合圣经的，就不要被牵著鼻子走。
小小羊
分類：社会流行观念的偏差