答案是---------可以！
旧约的路得就是。
而且，这可不是不正经的女人、放荡的女人，
而是超级贤慧的女人。
并且，路得还不只是『女追男』，
而是更进一步的，是『女向男求婚』！
『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属』
（路得3：9）
路得讲的『求你用你的衣襟遮盖我』，是含蓄的讲法。
换成今天的讲法，就是『请你娶我』。
我们一般只会听到『男生向女生』求婚，
可是，这里却是『女生向男生』求婚。
而且，就算是求婚，我们一般是用『询问句』----
『嫁给我，好吗？』
可是，路得不是用询问句，而是『请求句』-----
『请你娶我』
够大胆了吧？
或许有人会有疑问：
路得说的『求你用你的衣襟遮盖我』，
只是『请求照顾』，不表示『请求结婚』。
可是，下文会显示出这句的意思真的是请求结婚：
1. 波阿斯听到路得这请求，显示出波阿斯知道路得这话的弦外之音。
波阿斯说『少年人无论贫富，你都没有跟从』（得3：10）
假使只是『单纯』照顾，那不需扯这句『少年人你都没有跟』。
波阿斯讲这句，意思是：
『不管是有钱还是没钱的年轻人，你都没有要嫁给他们，
你宁可嫁给我这老头子』。
（波阿斯称路得是『女儿』，显示出他们年龄有相当大的差距。
路得具生育能力，但没有生子，就成为寡妇。
所以，她可能只有二十几岁。
波阿斯年龄可能已经到可以当她父亲程度，至少中年以上，
恐怕四五十岁以上。）
2. 假使只是单纯照顾，那么，另一个比波阿斯更近的亲属，是愿意的。
『波阿斯对那至近的亲属说：
「从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；
我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。
你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，
你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。」
那人回答说：「我肯赎。」』（得4：3-4）
但是，波阿斯紧接著表明：
不是只有金钱，还包括娶这女人，还要为死人留名。
『波阿斯说：「你从拿俄米手中买这地的时候，
也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。」』（得4：5）
结果，那位更近的亲属拒绝了。
因此，路得说的『求你用你的衣襟遮盖我』，并不是单纯请求照顾而已，
而是具有『请娶我』的意思的。
3. 以色列人的『衣襟遮盖』，常常具有『婚姻』的意思
『与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟』（申27：20）
『我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，
便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；
又向你起誓，与你结盟，你就归于我』（结16：8）
所以，未婚的姊妹们！
不一定只能在那里苦苦等候，像守在孤塔中等待王子前来的公主，
而是可以『积极主动出击』的！
遇到好的对象，是可以尝试主动去『女追男』，
更甚至是可以『女向男求婚的』。
另外，稍微提一下，就是『打扮』。
『你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上』（得3：3）
现代中文译本翻得白话多了：
『你去洗澡，擦点香水，穿上最好的衣服』。
简单讲，就是『打扮得香香美美的』！
每个人的外貌姿色，虽然是先天的，
但是，有时透过后天的装扮，可以使自己加分不少。
当然，路得绝对不是装扮为主，而是内在美丽。
但是，亲爱的姊妹们，假使连路得这种内在超级美丽的女生，
都要装扮一下，那么，我们是否也该学习一下？
当然，很多人会说『艳丽是虚假的，美容是虚浮的』（箴31：30），
还有『又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，
不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰』（提前2：9）
但是，这是叫我们『不要看重外在过于内在』、『不要奢华』，
不是叫我们『只要管内在，不用管外在』。
要不然，结婚每个新娘都不用打扮得美美的，直接内在就好，不是吗？
所以，未婚的姊妹们！
有时，假使太消极被动，或许要稍微调整一下心态，尝试积极主动一些。
而且，学一下装扮，学点化妆、穿著美丽一些，会有不小的帮助的。
另外，有时，未婚姊妹或可考虑把择偶年龄『向上』放宽（不是『向下』）。
遇到年龄比你大个一二十岁的弟兄，或许也可以列入考虑。
搞不好，这会是你未来的波阿斯。
愿上帝祝福未婚的姊妹
小小羊
分類：信仰与婚姻