问题：有三段经文。
1.在马太福音8:11-12谈到将来在天上一同坐席，
其中本国的子民被赶到外边黑暗里，我解释这边本国的子民该是指犹太人。
2.但是在马太福音22章，主耶稣用娶亲的宴席来比喻天国，
其中说到那个没有穿礼服的被丢到外面黑暗里。
我是如此思考，那人虽没有穿礼服，但他已经进到天上的宴席，
代表这人在教会内，只是因他不配，再被丢到黑暗里。
3.启示录19:8谈到羔羊婚宴时，圣徒要穿著细麻衣，就是圣徒所行的义。
请问，这三段经文是不是指同一件事情？
另外那个没有穿礼服的，可否解释为在教会内的假基督徒？
不过我也很怀疑，假基督徒会跟著教会被提吗？
再者，「被召的人多，选上的人少」，
这段经文如果用「奖赏」来解释「选上」，那怎会有人被丢在黑暗里呢？
如果「被召的人多」用教会内所有的人当解释，「选上的人少」代表真基督徒，可以在天国一同坐席的，会不会比较合理些？
答：
归正神学的解经原则是什么，知道吗？
是『用总原则解经』。
意思是：
你先知道总原则之后，才能来解个别经文。
这种解经法，很多神学家非常反对，新派神学家更是反对。
他们主张去除总原则观念，完全要个别来解。
因此，我们会发现，一句经文，他们竟然可以解出几十种意思，
而且也无力分辨哪种对、哪种错。
因为，就单一经文而言，假使我们都不管上下文、不管新旧约、不管全圣经，
我们本来就很难说这经文的意思到底是什么。
我举个例子：『我喜欢你』。
单单这句话，请问，这是什么意思呢？
我是同性恋，我性欲上喜欢上你？想和你做爱？
我是异性恋，我性欲上喜欢上你？想和你做爱？
我是异性恋，我心中对你有恋爱的感觉，但不涉及性欲？
我是父母，对孩子讲出这句关爱的话？
我是孩子，对父母讲出这句喜爱父母的话？
我是在反讽？
、、、
看见了吗？
假使没有任何上下文，我们根本就很难断定这句话的真正意思。
可是，假使加进该句话的『上下文』呢？
这时，我们就会发现，很多意思都会被否定，因为都讲不通了。
可是，可能还会剩下少数几种意思，依然无法鉴别。
这时，假使加进『全本书』来判别呢？
意思就更清楚了，常常就会只剩下一种意思而已了。
不要忘了，上下文，是包括『该句话的上下文』和『整本书的上下文』的。
为什么我们要用『总原则』来解？
因为总原则就是看重上下文、看重新旧约、看重全本圣经的。
因此，总原则告诉我们『不信耶稣不能得救』，
那么，我们解一些看似不用信耶稣也能得救的经文，
当然要回到总原则来解，不能解出『不用信耶稣也能得救』这种解法出来。
以上观念很重要。
有了这种观念，我们才能继续讲下去。
你讲的那三段经文，未必是一样的经文，虽然看似大同小异。
比如说，圣经里窑匠与泥巴的经文，每段的意思就未必相同。
但不管如何，就是不能解出违反总原则的意思。
这些经文有一个很重要的总原则，是不得违反的，
也就是『圣徒永蒙保守』（一次得救永远得救）------
一个真正的得救者，不可能后来被上帝丢弃。
因此，你讲的这些经文，全部都必须在这总原则之下来解。
以下，开始个别回答你的问题。
1. 马太8：11-12
『我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，
在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』
答：
这段的『惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了』，
就是指『犹太人』而已。
为什么？
因为上下文有讲，是一种『犹太人』与『外邦人』的对比。
『耶稣进了迦百农，有一个百夫长（外邦人）进前来，求他说：
「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」
耶稣说：「我去医治他。」
百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；
只要你说一句话，我的仆人就必好了。
因为我在人的权下，也有兵在我以下；
对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；
对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」
耶稣听见就希奇，对跟从的人说：
「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，
在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』
（太8：5-12）
2. 马太22章
答：
这里这个没穿礼服的人，不可能是真得救者。
因为，真得救者不会被上帝丢弃。
但是，他确实被呼召了、但却没被得救拣选，
也就是这人只是蒙『外部呼召』、『外部拣选』，
没有蒙『『内部呼召』、『内部拣选』。
扫罗王、卖主的犹大，就是这类人。
他们确实在教会里，但不是真基督徒。
他们确实蒙受呼召，也被拣选，但只是『职分』上的，不是『得救』的拣选。
所以，你的解释，
意思假使是指教会中的『假基督徒』，后来被丢弃，这是正解；
意思假使是指教会中的『得救者』，后来被丢弃，这是错解。
3. 启19：7-8
『羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义）』
答：
真基督徒本来就会行出好行为，这是另一个总原则。
没有行出好行为的，本来就是大有问题的基督徒。
4. 假基督徒会跟著教会被提吗？
答：
这几段经文，都没有涉及被提的问题啊？
而且，在总原则下，假基督徒也不会被提。
5.「被召的人多，选上的人少」，这段经文如果用「奖赏」来解释「选上」，
那怎会有人被丢在黑暗里呢？
答：
这本来就不是用『奖赏』来讲的。
『呼召』与『拣选』，都唯独出于上帝主权，与人得的『奖赏』无关。
涉及呼召与拣选的经文，是不处理好行为奖赏的！
『被召的人』不限于教会里的基督徒哦！
所有『听过福音的人』，都属于被呼召过的人。
『被选上的人』（指真正得救的拣选），仅限于『真基督徒』。
更进一步的相关观念，请自行参阅：
『审判、奖赏、惩罚：标准和程度都不一样』
小小羊
分類：圣经无误、解经原则