问题：得救的人，到底是多，还是少呢？
我很困惑，因为这两种说法都有人讲。
答：
关于得救的人，历史上，本来就有两种观念，而且常和『末世论』结合在一起。
1. 得救的人少（常和『世界会越来越败坏，然后基督再来』连在一起）
2. 得救的人多（常和『世界会越来越好，然后基督再来』连在一起）
这二种观念的支持者，都有各自提出的圣经依据。
由于详细的论述、分析与彼此的攻防，非常复杂，所以我略过不提。
简单说结论：
我研究后认为，『得救的人少』和『世界会越来越坏』，
才比较能通过『全本』圣经的检验。
唐崇荣牧师也采用此看法。
我自己觉得，另一种说法，面对『全本』圣经经文时解释，比较牵强。
但是，这只是我个人看法，不是真理，参考即可，千万不要以为一定是这样。
我可以简单做一些提醒：
1. 请注意，旧约里面，一次又一次的历史，给我们看到什么？
挪亚大洪水，全世界得救的人有几个？
被带出埃及的人虽多，当代的男人能进入的只有二人（约书亚与迦勒）。
进迦南地以后，真正得救的人多吗？后来几乎都拜偶像、亡国、被毁灭。
简单说，
被上帝进行『外部拣选』的人（表面上被拣选，其实没有真的被拣选，如扫罗王、犹大），或许不少；
但蒙『真正拣选』的人（那些真正得救者），其实很少。
2. 请注意看圣经经文，特别是新约的。你就会知道我所说的东西。
新约里这种『被召的人多，选上的人少』的拣选经文并不少。
3. 请注意，整个人类历史上，真正听过福音的人，多还是少？
中国历代历朝的人，几乎都没听过什么福音就死了，不是吗？
福音广传世界，还是帝国主义之后的事呢。
4. 若包括『死亡婴儿』，那得救的人确实不少，
问题是，当我们将标的放在『已经有犯罪能力的人身上时』（如：成人），
得救的人，恐怕很难说多。
5. 启示录与主耶稣所说末世的情形，
恐怕很难让我们得出『得救的人多』、『世界会越来越好』的结论。
那么，『神爱世人』呢？
上帝岂不是爱世人，要拯救全世界的人？
问题是，我们确定主耶稣来是要拯救『全世界』的人吗？
圣经经文里的全世界、全天下、世人，是指『全世界的每一个人』吗？
请注意看新约圣经，我们会发现，所谓的『全天下』，
有时，是具有『限定性』的，只是局部而已，而非真正『普世性』的。
好比说『当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册』
（路2：1） ，
这经文的『天下』，只限于当时的罗马帝国，不包括中国、美洲、、、。
不过，详细讲述这种观念，这又是另一个大课题了，暂且不多说。
我们要留意圣经在旧约与新约里，不断呈现出『余数』、『余种』的观念。
这些，都只是『少数』。
真正被拣选得救的，上帝一定会保守他到底（一次得救，永远得救）。
但这样的人，其实并不多。
不过，在实际运用时，我们能不能因此就说『谁没得救』？
很不幸的，不行！
请注意这两个重要观念：
1. 我们可以知道『自己』有没有得救。
2. 我们不能知道『别人』有没有得救。
（除非他没信耶稣，或是异端那类，我们才能说对方没得救。
否则，在现今教会里的信徒，只要他表面上相信耶稣，
我们就无法轻易说他一定没得救）
我们并不能因为一个人信耶稣以后的行为不良，就说他一定没得救。
因为，得救的基督徒，难道信主得救之后，就都不会再犯罪吗？
当然不是。
信主之后，有谁能说自己再也不会说谎、嫉妒、内心有坏念头、、、呢？
顶多，我们只能说，一个人信主之后，行为依然很差的话，
这人有没有得救是存疑的。
再回到神爱世人部分。
我们可以思考：
上帝对不信者的爱，和对真正属祂的人的爱，一样吗？
当然不一样！
前者，叫『普遍恩惠』（如下雨、阳光），
是普世的人（不管有没有信主）都能享受到的恩惠；
后者，叫『特殊恩惠』（如：得救、得称为神的儿女），
是只有真正得救的基督徒才能享有的。
再来，神如果爱『全世界』『每一个人』，
那么，我们就必须解决一个棘手的问题-------那为何不是人人都得救呢？
如果上帝爱全世界『每一个人』，那祂为什么不救全部的人呢？
是因为没爱心？
还是因为能力不足？
有些基督徒会说：
是因为那些人用其自由意志去『拒绝救恩』。
很好，好像言之成理，圣经也有这类经文。
但问题是，那如何解决『从来没听过福音就死了的人』的问题呢？
为什么他们今生没机会听福音，然后用其自由意志来决定信不信主？
是谁决定一个人今生有没有机会听到福音的？
看到了吗？
除非我们了解『拣选』、『预定』的观念，否则我们一定会答不出来。
罗马书是很可怕的一卷重要经卷。
请多读几次第九章，这是很重要的拣选与预定的经文。
我们只能说：
1. 全世界每一个人，都是罪人。
2. 我们能得救，是因为上帝拣选。
而这纯粹是出于上帝恩典，与我们的行为无关。
3. 我们信主，那个『信』的力量，也是上帝给的。
如果上帝没有给，我们连信都不可能会信。
4. 上帝要拣选谁、不拣选谁，纯粹是祂主权，与人的好行为无关。
5. 既然是『恩典』，就不是『上帝欠我们债』，
所以上帝有权利决定给谁恩典、不给谁恩典。
6. 得到恩典的，是有福的人，但上帝会追讨他是否尽忠的责任问题。
没得到恩典的人，也不能说上帝不公义。
因为上帝给这些人『公义的审判』，却决定给另一些人『恩典』，
这也是上帝主权，而且上帝审判绝不乱判。
所以，不管得救的人多还是少，不管主张哪一种，
我们该尽的本分就要尽，该传的福音就要传，这才是最重要的。
上面讲的，很多都是属于『限定的救赎』的教义。
请参阅下面这些文章，反复思考弄懂其中的观念，有些观念，就会豁然开朗：
1.上帝、得救、每个人？
2.上帝有没有能力『保证』『每个人』都得救？
3.『神只救一些人，不救其他人』，这不公平？
小小羊
分類：罪、得救、因信称义