巴克礼牧师对受洗者问道理时，
受洗者的回答没通过巴克礼牧师这一关。
因为，巴克礼牧师认为这些人观念错误。
错在哪里？
以下是巴克礼牧师的回答。
巴克礼牧师的答案一、
「（这些人）还不太明白恩典的道理，
以为人必须先改变，才能得到赦免，
不懂得信靠救主得到赦罪，然后才得到改变。」
（教会公报3515期 p23 『澎湖的消息』）（西元1888年）
巴克礼牧师的答案二、
「当行善
这个题目简单，不论是任何宗教或道德学者，都是在教导人当行善。
我们基督教为什么还必须主张行善的事？
因为这里面有很大的差别。
道德的教训，或是基督教以外的宗教，
是教导人应该要先行善，才会得救。
但是基督教不是这样。
若是必须先行善，才会得救，不用信基督教。
入教的条件，不是屈就于行善，
是在悔改认罪、信基督，
这才是最要紧的。
要注意，是要反悔（注）、认罪，不是反悔、改变，
因为若没信基督使罪得赦，怎么会改变？
人一般情况是不会改变的，所以才会亏欠基督的恩惠。
所以，要得救，第一要紧的，不是行善，是悔罪、信基督就足够了。
但是，若已经悔罪、信基督来入教，得救的第二个要件，就是行善。
怎么能够行善？因为基督已经救赎基督徒了，所以基督徒才有能力行善。
比如说，有人患病，我们岂会叫他先医好自己，再去找医生呢？
岂不是医生先医好他，他才会好，才会强壮、健康。
相同的道理，人必须先得到基督救赎，才有能力行善。
因此，我们不用失望说我们无法行善。
只要反悔信基督的人，都会有能力行善。
因为我们不是在律法底下，而是在恩典之下（罗马书6:14）。
总的来说，基督教是恩典的宗教，要得救很快，
只要悔罪、信基督，使罪得赦，
心就平安，能行善，就进入天堂。
因为上帝将独生子赏赐世人，让信祂的人不致灭亡，而得著永生（约翰福音3:16，参看罗马书3:21～25）。」
（教会公报3516期 p23 『当行善』）（西元1932年）
注：台语的『反悔』，不是『后悔』，而是『悔改』的意思。
小小羊补充说明：
巴克礼牧师讲的话，距今已经约100多年。
可是，他的观念比现今很多基督徒都还清楚。
当今的基督徒，就算是福音派的，连这种基本观念也常常不清楚。
巴克礼牧师讲的，简单说，就是四个字------『因信称义』。
答案就是这么简单。
再多讲一些，就是-----我们是『因信称义』，不是『因好行为称义』。
更详细一点讲，就是----『先得救，才能行善』，不是『先行善，才能得救』。
而得救的方法，是『认罪悔改信耶稣』，不是『好行为』。
那些受洗者讲的观念，为什么没通过巴克礼牧师这一关？
原因就是他们讲的是『好行为称义』，不是『因信称义』。
这些受洗者以为，他们能『罪得赦免』，是因为他们有『好行为』。
可是，正确观念是，
罪能得赦免，单单只有『认罪悔改信耶稣』这一项就够了，
不需加上好行为。
这不是说，基督徒不用有好行为，
可是，先后顺序非常重要，一旦颠倒，整个就大错。
太多人都以为，我们要先有好行为，才能得救；
可是正确观念是，先得救，才能有好行为。
『先』好行为，『后』得救---------（X）
『先』得救，『后』好行为---------（O）
换另一种方式讲，就是：
先『成圣』，后『称义』-------（X）
先『称义』，后『成圣』-------（O）
基督徒必须先『称义』（得救），之后才能『成圣』（好行为）。
因为，还没得救的人，是没有能力行善的。
必须得救之后，才能获得能力，开始能行善。
正统信仰，不因时代久远，就会有所改变。
这两千年来，正统信仰的内容，都是一样的。
所以，
保罗讲的、奥古斯丁讲的、马丁路德讲的、加尔文讲的、巴克礼牧师讲的，
和我们现在所信的，都是一样的。
这是很美妙的事，不是吗？
我们和历世历代圣徒，在真理上，完全能圣徒相通。
正统的信仰，虽然非常古老，但却也永远常新。
愿上帝帮助我们，能紧紧地持守这历世历代传承的古老信仰，
并且继续传讲纯正福音。
另外，要稍微提一下受洗的『观察期』问题。
有些教会，没有观察期------传福音后，很快就帮人施洗；
有些教会，有观察期------要观察一段时间后，才帮人施洗。
观察期的时间，长短不一定。
可能几个月，也可能一、两年。
有观察期，并不是坏事。
可是，观念一定要正确。
假使观察期是观察『有无好行为，来获得得救』，之后才能洗礼，
这样是错误的。
假使观察期是观察『真心信主后，有无结出果子（成圣）』，之后来洗礼，
这样是可以的。
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教会公报3515期 p23 澎湖的消息
https://issuu.com/801903/docs/3515
教会公报3516期 p23 当行善
https://issuu.com/801903/docs/3516
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